《道家房中术》观修章（十七）
在探寻幻梦之身的同时，修行道德之行。抛开身世和修为，自然而然地进入了玄妙的通晓境界。将形象与行为束缚于其中，便会迷失在生死的起源中。观察者，是智慧。在智慧下看透事理，事理与智慧融合，自能契合中道。
《本际经》云：具备一切智慧，便能成就无上的道法。而以目光洞察万物，或以神念悬挂于鉴悟万象，都可称为观照。不仅外面去除万般杂念，更内心调养众多情缘，以行动实践众多善行，这便是所谓的观照。
《业报经》云：众生的苦恼由来已久，因为有着肉体才受困扰，在生死轮回中无法自拔，那又如何方法可以得到解脱？太上说：凡是妄想皆来源于心中的颠倒思维，不断强求分离，与我相连的心念触及世界便产生迷惑，每一次心动都充满虚假，以此方式流浪，最终沦落到生死循环。但当我们定住志气，看清这一切都是虚幻，无常，就会渐渐摆脱妄想。一旦不再有妄想，内外世界清净自在。这就是忘却自己，也就是身体幻觉消散。当我们明白了这一点，便能够自由自在地理解真理，从而达到忘却自己的境界。
《庄子》曰：安静处顺应时势，不让哀乐影响你，这就是达人忘记自身的情怀。从平凡到圣贤，没有人能超越见、修、成、利四种法则。见到的有两种，一种是遇到了善友，可以一起研讨真经，或独自阅读经典教导深入其趣味；另一种见识，则是在内心深处慢慢清晰化，使得至简至极。修炼的也有三种，一小乘、二中乘、三大乘。而成就也分三类，即仙果、真果、圣果各展其长，为人们带来利益并济世也。此四法出乎无等等之法，而入乎无等等之法，为的是利益他人故有四种不同表现。在混同归一成为一个统一体时，只有一条路可走，而非正当观照，便无法进行修证。
大道论终