《大道论》观修章（十七）
在此篇章中，我们将深入探讨“观”与“修”的内涵，以及它们如何相辅相成，帮助我们达到精神境界的提升。通过对幻梦之身的观照和道德之行的修炼，我们能够忘却个人的身份和修为，从而进入玄通的境界。这一过程涉及形体与行为的系结，使我们理解生死轮回背后的奥秘。那些懂得智慧的人，能够以智慧来洞察宇宙万物，与宇宙理念达成共鸣，从而契合了中道。
古籍《本际经》指出：“具一切智，成无上道。”这里提到的是通过明目睹物、悬神鉴察万象来实现这一目标。外在世界的一切现象都能被清晰地看到，而内心所感触的情缘也能得到释放，这便是“观”的过程。而在修行方面，我们需要逐步走向妙不可言的境界，以不断提升自己的圣人行为。这便是修行之路，让我们一起探索这些未知领域。
《业报经》则告诫我们，众多苦难都是由我们的执着于身体所带来的，有身才会陷入生死轮回无法自拔。在这种情况下，该怎样才能摆脱这场痛苦？太上有句话说得很清楚：“妄想颠倒皆从心起”，这是因为我们的强烈分别意识、对我身的执着以及面对世间事物时产生的心迷，都源自于心灵上的扭曲。当我们能够定住心志，将身体视为虚假，那么妄想就会逐渐消散，一旦妄想消失，便可达到内外世界的清静状态。在这个过程中，每个人都能悟到真理，这便是忘记自身，也就是说，在精神层面上超越了个人的限制，最终使得幻影自我破灭。
古代哲学家庄子曾说：“安时处顺，哀乐不入，此达人之忘身也。”他强调了达到的忘记自己是一种最高境界，无论是在凡人还是圣者的生活中，都应当遵循四大法则：见、修、成、利。首先，是遇见善良导师或阅读至高无上的教义；其次，是对于宇宙中的微妙事物有所觉悟和领悟；再者，在小乘、中乘、大乘等不同的佛教道路选择；最后，即仙果、真果、圣果三种成就，每一种都有其独特意义，并且各自传授知识，以利益众生济困度劫。
这些四大法则并非随意编排，它们来自于无尽无边的大智慧，同时又融入到了每一个层次中，为的是最大化地帮助人们获得利益。如果没有正确理解这些原则，就无法真正实践并证实它们。在混沌中的统一归宿，只有一条途径，那就是找到最根本的一致，而不是停留在表面的波动。此外，没有正确认识这一点，就无法进行有效的地 修证两者结合起来。