在这篇文章中，我们将脾长章第十五的内容进行了重新编排，保持原有的字数和深度。新文本旨在通过更换表述方式，让读者从不同的角度理解和体验到脾长章中的道家哲学与修炼之道。
脾长一尺掩太仓，五行脾祖，是中华上国的一种神奇力量。老君治明堂，中华圣教，以修真为己任，追寻先天之象，就如同老君那样明悟一切。这段话强调了老君的智慧和对真理的洞察力。
厥字灵元名混康，不忘初心抱着道法，这六三混成代表德归无上，最终达到至大强名。这部分阐释了混康这个概念，以及它如何帮助人达到精神上的高层次。
治人百病消谷粮，灵药能治身心两方面的问题，这些妄念百邪都被清除，只留下充饥感，这是因为食物没有营养。此外，还提到了麤布胡遮，即生活中的琐事不再困扰我们。黄衣紫带龙虎章、金翁玉冠、黄婆紫带等形象描绘出一种庄严而又神秘的气质，如宝殿圣容般令人敬仰。
北海飞金南山鑿玉赤帝通明，无穷圣福，这些描述展现了一种超脱尘世、享受自然美好的境界。而三呼我名神自通，就是通过自己的努力实现自我提升；喝散阴魔呼聚阳神，则是指驱散内心的烦恼，将光明引入自身，从而实现万事皆可掌握的境界。
三老同坐各有朋，每个人都有其特定的伙伴，他们共同坐在无极天中，与鸾迎凤舞相互尊重。这部分传达了一种团结合作、相互扶持的情景，而桃孩合延生华芒则展示了生命力的延续与活力。在男女徊九有桃康这一点上，它们像仙人们一样，在世间徘徊，有时也会遇见月亮下面的风，那是一种超越凡人的境界。
道父道母对相望，以天为父，以地为母，是一种宇宙间存在的亲密关系，而师父师母丹玄乡，则是指向最高水平的人类关系，他们以至圣为父亲，以至道为母亲，用灵耀作为子孙，用密妙作为指引。存思登虚空，不仅要思考，更要达到一种超脱状态；绝虑泯俗取拾俱忘，让自己真正放松下来，这样才能获得真正的心灵安宁和幸福。
殊途一会归要终，一切问题最终都会得到解决；物象穷通静情归一，是为了让人们明白所有复杂的事物其实都是简单的一致性；建德若偷即使做得很好，也不应该骄傲，因为已经完成目标就是最大的胜利。闭塞三关握固停，预设好防御机制，然后守护自己的精气，使其圆满发挥出来。而含漱金醴吞玉英，就像是品尝美味佳肴，但却不是为了满足身体需求，而是为了享受生活本身；胎仙醉舞回首仙乡，则是在拥有所需后，再次回忆起那片仙府，为的是那种难以言喻的心情与感觉。
遂至不饥三虫亡，即使没有食物，也不会感到饿，因为已经达到一个完全独立于外界环境影响之外的人生状态。而最后的心意常和致欣昌，就是保持内心平静与喜悦，不论周围发生什么变化，都能够保持这种态度。
