在脾长章第十五中，神仙刘长生以其深厚的道家知识，对黄庭内景玉经注进行了精湛的解读。他指出，脾长一尺能掩盖太仓之物，五行脾祖即土谷之仓，是中华上国所尊敬的帝王象征。老君治明堂是中华圣教的体现，他通过修真来治世，以先天之象为依据。
厥字灵元名混康，即忘言抱道，以六三混成达到德归无上的境界。这种至大强名能够治愈人间百病，让食物自生自灭，不再需要外来的粮食和水分。此外，这种力量还能制服妄念中的邪恶思想，使得人们不再受到欲望和贪婪的困扰。
黄衣紫带龙虎章代表着金翁玉冠和黄婆紫带，他们都居住在宝殿中，被万神齐拜。这段描述传达了刘长生的高贵身份以及他对道家的信仰。在这篇文章中，还提到北海飞金、南山鑿玉，以及赤帝通明，无穷圣福，这些都是形容刘长生的超凡脱俗境界。
三呼我名神自通，即喝散阴魔、呼聚阳神，可以让人获得神通万一。这样的能力被称作“方号金真”。在这个过程中，三老同坐各有朋，左文右武，无极天中的鸾迎凤舞，也反映了他们之间深厚的情谊和共同追求的人生目标。
桃孩合延生华芒讲述的是桃脸婴孩抱道延长，其根基深厚而稳固，最终吐出光芒。这不仅是身体上的延年益寿，更是一种精神上的提升。男女徊九有桃康，是指仙男仙女徘徊于风前月下，以至性希夷（自然简洁）的生活态度。
道父道母对相望，是一种与自然和谐共处的心态，而师父师母丹玄乡，则是表达了对至圣为父、至道为母、灵耀为子及密妙为度这一最高层次的认同感。可用存思登虚空，即存思念道，将绝虑泯俗并取拾俱忘，最终实现自然真福。
殊途一会归要终，就是物象穷通后静情归一，再建德若偷完成圣功。当闭塞三关握固停时，就意味着预塞金关，并且固守真精，当气神相见时，便可得之圆成。而含漱金醴吞玉英，则是会仙楼上满泛金浆，与胎仙醉舞回首仙乡的一幕，此刻遂至不饥三虫亡，因为吃上了玉浆金饭，不再感到饥饿或疾病，而心意常和致欣昌则体现了一颗平衡的心态与快乐的心境状态。
最后，在五岳之云气彭亨中，我们看到五岳真形呈现于世间，它们居住于中明玉京之内，拥有千重紫雾，一切皆如梦幻般美丽。而保灌玉庐以自偿，则像天降琼浆填满所有器皿，用来庆祝重生成就，如八仙共醉一般欢畅。在此基础上，每个人的五形完坚无灾殃，都已经超越了世界一切束缚，如同炼就真形，又超越四大世界，从而成为飞星一般自由奔放。