在脾长章第十五的篇幅中，神仙刘长生为我们揭示了脾长一尺能掩藏太仓之谜。这个脾长，不仅是五行脾祖所承载的土谷之仓，更是中华上国对帝王们的一种象征。老君在中部明堂治理中华圣教，通过修真来治世，这正如先天之象般明智而又清晰。
厥字灵元名混康，是忘却言语而抱持道德的人，他们能够六三混成，德性达到了无上的境界，名声也因此显得强大而有力。他们能够治愈百病消除饥饿，用灵药来治疗各种疾病，无论是身体还是心灵的困扰，都能得到解脱。
黄衣紫带龙虎章，是金翁玉冠、黄婆紫带所代表的宝殿圣容，被万神齐拜。这不仅说明了他们与众不同的尊贵地位，也反映出他们内心深处的高尚品质和伟大的精神力量。
北海飞金，南山鑿玉，就像赤帝通明一样，没有尽头，只有无穷多的圣福。而三呼我名，即使是在三界之间，也能自通神通万一，一举成为金真。这一切都显示出了超越凡人的境界和能力。
三老同坐各有朋，就是说每个人都有一定的伙伴或朋友，而这些伙伴都是左文右武，无极天中的鸾迎凤舞，如同自然界中的景致一般美丽动人。在修炼过程中，有些人会精进到某个程度，而有些人则更注重养胎，这两者各有其独特之处，都需要根据自己的情况去选择合适的手段。
桃孩合延生华芒，就是桃脸婴孩抱持道德延年益寿，他们深根固蒂，将内在光芒吐露出来，让自己变得更加完美无瑕。而男女徊九有桃康，则意味着仙男仙女间相互徘徊，如同风前月下一般纯净自然，对于世间繁复事务视若渺小，不再追求尘世上的荣耀和财富，只希望达到一种至性的生活状态。
道父道母对相望，与天为父，与地为母，这样的关系就像是太虚含有的所有物象一样，其中包含了许多奥秘和智慧。师父师母丹玄乡，则更是一种特殊的情感联系，那些至圣的人类被看作是父亲，而至道被看作母亲，他们之间存在一种特殊的情感纽带，使得整个宇宙充满了生命力的活力。
可用存思登虚空，不但要存思念这份高尚的心志，还要绝虑泯俗，将杂念抛开，用这种方式去寻找真正的心灵平静，那就是最终实现真实幸福的一途。而殊途一会归要终，其实就是物体本身蕴含着通往最高境界的一种潜力，只需找到正确的方法，就可以达到那样的高度。在建德若偷，我们即便没有刻意追求，但因为已经达到了一定层次，所以不禁感觉到一种偷窃似的享受，因为已经拥有了一切所需，而且还能保持这种宁静安详的心态，从而达到了真正意义上的完成和满足。
闭塞三关握固停，就好比预备好了金关，为防止外来的干扰或者侵袭，将自己的精气凝聚起来，使得气神相见后，便能够圆满成功。此外，还有一种情况，即含漱金醴吞玉英，在仙家楼上泛舟饮酒，可以说是一场盛宴，那里既有人类，也有人鬼共舞回忆曾经共同度过的事岁月。而遂至不饥三虫亡，则意味着完全摆脱了食欲这一束缚，用玉浆喝饭、三嚥忘饥让身体完全恢复健康状态，同时也体现出精神层面的宁静与快乐，因为虫尸散去后，原本占据心田的地方，现在全然清空，让空间变得宽广透亮，最终呈现出一个纯洁光辉的心态世界。
最后，由此产生的是一个心意常和致欣昌的情况，即当心意融洽时，便会感到无比喜悦。当人们的心灵与宇宙同步时，就像舞蹈婆娑那样轻松自在地跳跃，在五岳云彩下穿梭，每个地方都充满了色彩与光芒。在这样的环境下，每个人都会保灌自己的玉庐，以自偿涓滴琼浆，让自己进入一个新的生命阶段，并且共同享受八仙共醉的大快乐时光。在这样完善形态之后，再也不担忧任何灾难或痛苦，因为五方霞彩炼就成了真的形状，与其他世界隔离，却又仿佛凌空飞翔于星辰之上。