《老子道德经》第三十八章：道家婚书之谜与智慧的融合
上德不显，自然有德；下德不失，表面有名。上者无为而自足，无心做事；下者无为而有成，有意干预。上仁在于行动，但没有回应；上义在于行动，有所作为。然而，上礼虽出自真诚，却被人忽视，只得强行引导。因此，从失去“道”开始，我们才会有“德”，从失去“德”开始，我们才会有“仁”，从失去“仁”开始，我们才会有“义”，最后是从失去“义”到达礼节。这就是为什么礼仪如此重要，它是忠信的基础，但同时也是混乱的起点。
先知者，是对道理的一种浅尝辄止，是愚昧的开端。大丈夫们要立足于厚实，不偏向虚华，要坚守本真，不沉溺浮华，所以我们要抛弃那些虚假和浮夸，以求得真正纯真的生活。
[注释]
上德不显：指的是高层次的人物，他们并不追求外在的荣耀和名声。
下德不失：指的是低层次的人物，他们虽然缺乏真正的内在力量，但仍然保持着形式上的规则。
无为而自足：意味着他们能够顺其自然，不必刻意追求或努力，因为他们已经实现了内心的满足。
上仁在于行动但没有回应：表明即使做了正确的事情，也可能不会得到他人的理解和认可。
上义在于行动且具有实际效果：这表示即便是在执行正当行为时，也需要考虑到实际情况和后果。
上礼虽出自真诚却被忽视，只得强行引导：说明即使行为出发点是好的，如果不能得到他人的理解或支持，也只能通过强硬手段来推行自己的想法。
总结来说，大丈夫们应该立足于厚实，而不是虚华，将注意力放在本质上，而非表象，这样才能达到真正的人生境界。而那些只关注外表、形式上的人们，最终将导致混乱与失败。在这个过程中，每个人都必须认识到自己存在的问题，并不断地修正自己的行为方式，以达到更高层次的人生状态。