在中国哲学史上，孔子和孟子的思想体系虽然与道家相近，但他们并不被认为是典型的道家代表人物。要解释这一点，我们首先需要了解什么是道家，以及其代表人物的特征。
道家的核心概念是“道”，即宇宙万物之源头，它超越了人类的认知和理解。《老子》中提到：“道常无为而无不为。”这意味着“道”本身没有意志或行动，但却能带来一切现象和变化。这一观念强调顺应自然、淡泊名利，是中国古代文化中的重要元素。
孔子的思想则以儒学闻名，其主要著作包括《论语》、《孟子》等。在儒学中，孔子主张仁爱、礼仪以及君臣之间的关系。他强调个人修养和社会责任，这些理念与传统意义上的“天人合一”有所不同。儒家的重点在于人际关系和社会伦理，而不是像老子的哲学那样追求内心世界与自然界的一致。
同样地，孟子的思想也更偏向于政治实践，他提出了“仁政”的概念，并且在他的作品《孟子》中提出了一系列关于如何治国平民的问题。他认为人的本性善良，只要教育得当，就能成为贤明的人。但他的这种积极进取的态度，与老子的消极避世倾向形成鲜明对比。
尽管孔子和孟子的思想都包含了对自然秩序的一种理解，但他们并未直接探讨或发展出类似于老子的宇宙观。这两位伟大的智者更多关注的是如何改善人际关系以及建立一个公正稳定的社会秩序。而这些关注点，与传统意义上的“天人合一”——即个体内心世界与外部自然界相融合——显然有所区别。
此外，在历史发展过程中，儒学逐渐成为了中国封建社会的一个重要支柱，对于维护皇权、教化百姓起到了关键作用。而相比之下，早期的道家则更多地保持着一种独立思考者的精神，他们往往批判现有的权力结构，不愿意参与政治斗争，以免被俗世牵绊。
因此，从根本上来说，虽然孔子和孟子的某些理念可能会触及到与旧石器时代文明相关的事物，比如对自然规律的一种敬畏，或许还有一定的宇宙观基础，但是它们更多地反映的是一种基于人类经验的心灵状态，而非深层次探索宇宙本质的一种哲思。此外，由于历史条件下的差异，他们最终塑造出的系统性理论又远离了原初宗旨，即寻求人类生活方式中的真谛，因此无法称得上是真正意义上的古代中国哲学中的典型代表人物——那些试图通过个人内省去揭示整个宇宙运行规律的人们，如庄周等人。
总结来说，如果我们将这些智者的工作视作对大千世界进行探究的手段，那么我们可以看到，每个人的独特见解都是自己对于这个巨大的谜题的一个尝试。然而，当我们谈论那些真正专注于寻找答案的人时，我们通常会考虑他们是否能够从自己的洞察力里找到通往真理的大门；而这样做，无疑让我们更加接近那个神秘而又永恒存在的大循环，那便是人们一直渴望了解但又难以捉摸的事情：生命背后的奥秘。