文 / 周智虚
【内容提要】：本文在现有资料的基础上，根据前人的研究成果，进一步梳理《参同契》作者传承的基本状况，对《参同契》的作者传承情况进行一次探讨。本文将集中针对《参同契》下篇提出三个疑问，通过对疑问的考察，重新提出《参同契》的作者传承体系的可行性倾向。
【关键词】：《周易参同契》 作者传承
《参同契》一书被称为“万古丹经王”，在道教丹功上，与《悟真篇》合称“双壁”，一直占有着重要的地位。无论是内丹还是外丹，无不把《参同契》放在非常崇高的地位，后世的丹家都通过作注的方式对《参同契》进行过进一步的阐发。诸多派别的丹功对其有着和于自身派别的阐述。但是由于典籍中的文献材料很少，对参与了这部书创作的人物更是有多种版本现于世间，都各自坚持己见，只能有一种可能，我们希望我们的探讨越来越接近吧。（图34）
史料梳理
(1)彭晓注本：
彭晓引《神仙传》，魏伯阳者，将三阴五脏修炼至极致，却发现自己并未达到真正长生之境。这时，他得到了一个秘密，即所谓“天人合一”的真谛。他用此法修炼成功，便开始撰写了三篇文章，即今人所知的一部作品—— 《周易 参 同 契》，其中包含了他的全部心得和修炼经验。
(2)阴长生注本：
阴长生注本序：“盖闻，《周易 参 同 契 》者，本出徐从事。徐从事青州从事，为北海人也。后因越上虞人魏伯阳造 《五相类 》以解前篇，而改名为 《周易 参 同 契 》。”
(3)容字号无名氏注本：
无名氏注本序曰：“据历史记载，《周易 参 同 契 》由凌阳子于崆峒山口授徐从事，由徐从事授淳于叔通，其间还涉及到一些关于宇宙、乾坤、阴阳等方面的问题。”
（图35）
其一, 道教典籍，如葛洪、张玄德等人的著作，有关魏伯阳与徐从事、淳于叔通关系的情节。
其二, 唐陆德明等人的著作，如陆德明引虞翻云：“字从日下月。”
其三, 如颜氏家训中的说法，“委时去害，依托丘山”云云。
前人结论
近来读过汪启明先生对这一问题做出的深入分析，他们认为：
（1）各家之说，以朱熹考定“会稽”为“郐国”而影响巨大。
（2）早期三家的材料均指出魏伯阳与徐真人和淳于叔通有关，但不同观点存在争议。
（3）现代学者孟乃昌、萧汉明认可朱熹观点。
（4）宋以后的材料不能作为最重要证据。
我们认为仅凭考证地望就断定魏真人的身份或地点是不够充分的，因为这些地望并不总是准确反映人物身份或居住地。此外，从姓氏判断一个人身份也不够科学，我们应该更多地参考历史文献和文化背景，以更全面地了解这个问题。
我认为我们现在应当更加深入地研究这几个关键人物，并结合他们之间以及他们与其他相关人物之间关系的情况来推断这个问题。我相信通过这样的方法，我们能够得到一个更加接近实际情况的一个答案。（图36）
淳于叔通
他是一位智慧非凡的人物，在道教中享有很高的地位。他不仅懂得天象，还懂得如何运用这些知识来帮助人们理解宇宙和自然界。在他的一生中，他一直致力於研习各种不同的理论，并将它们融会贯通，使之成为自己的专长之一。他不仅是一个理论上的专家，也是一个实践上的高手。在他的指导下，一些学生能够获得快速提升，不久便达到了金丹成就，这让许多道友都十分钦佩他。
最后，我想强调的是，无论过去发生了什么，都只是一段历史。而今天，我们面临的是一个全新的时代。如果我们想要解决这个问题，就必须回到原始文献当中，用现代科学的手段去检验那些古老文字，看看是否真的存在某种联系或者规律，让我们一起努力寻找那个隐藏在岁月深处答案吧！