在天然道观中，人们崇拜太乙月孛星君，这位神祗与其他十一曜形仪共同守护着宇宙的平衡。他们被认为是不可见的隐曜，只有在特定的时刻和条件下才能被观测到。当妖孽出现时，“月孛”也可以通过视觉被发现，它是一种彗星，但不同于常见的彗星，其光芒四射。
古人相信，在某些特殊情况下，像“罗睺”、“计都”这样的逆行星体会掩住日、月的光线，从而形成日食和月食。在这些时候，人们可以通过观测来确定它们的位置。《春秋》记载了关于“孛见大辰”、“孛入北斗”的描述，这表明当王者德至于天时，即使紫气也能被看见，它们通常出现在农历年末至初期，用以“助月为明”，这就是所谓的景星或德星。
然而，不同的是，“月孛”的功能并不仅限于解释月亮迟行的问题，还用于解释其运行轨道为什么会不规律。当月亮位于远地点时，它似乎是在振动，而不是按照正常轨迹运行。这一假想星被用来解释为什么有人认为它可能是一个凶星，因为它似乎在阻止或影响到月亮的运行。
紫气，又称为景星、瑞星，是木德之余气，与木德相辅相成。根据古籍记载，紫气有不同的形式和颜色，每一种都代表着不同的吉祥兆头。但是，有些现代学者认为这种推算是不正确的，因为没有确凿证据证明紫气存在，并且将其赋予了一个错误的地位。
塑绘十一曜形仪是一种修斋行道礼念忏悔的手法，可以帮助消除灾难并保护人民。在一些文本中，如《元始天尊说十一曜大消灾神咒经》和《上清十一大曜灯仪》，提到了通过敬奉十一大曜祈求福佑消灾的一系列方法和仪式。如果一个人能够诚心地塑造这些形象，并且遵循一定的心灵修炼程序，那么他就能够获得保护并净化自己内心。
太乙祖母、太乙元君以及斗母天后则是火府派中的主神，他们负责管理火元素。而火府派在蜀中传播，由僧一行教导。此外，《道元》卷之一百八十八还记载了唐玄宗时代的一个故事，其中太乙雷书帮助解决了一场水旱虫蝗等自然灾害，同时召唤出了太乙元君，以此治愈民众的心灵痛苦。