文：周智虚
【内容提要】：本文在现有资料的基础上，根据前人的研究成果，进一步梳理《参同契》作者传承的基本状况，对《参同契》的作者传承情况进行探讨。本文将集中针对《参同契》下篇提出三个疑问，通过对疑问的考察，重新提出《参同契》的作者传承体系的可行性倾向。
【关键词】：《周易参同契》 作者传承
《参与诚意》，被称为“万古丹经王”，在道教丹功上，与“悟真篇”合称“双壁”，一直占有着重要的地位。无论是内丹还是外丹，无不把《参与诚意》放在非常崇高的地位，后世的丹家都通过作注的方式对其进行过进一步阐发。诸多派别的丹功对其有着和于自身派别的情感联系。但是，由于典籍中的文献材料很少，对参与诚意的一般研究还是有很多待挖掘。尤其是对于参与诚意的大师，更是有多种版本现于世间，莫衷一是。都有一定的道理，但是只能有一个，我们希望我们所做的探讨越来越接近吧。（图34）
史料梳理
（1）彭晓注本
在《参加分章通真义序》书首，彭晓引《神仙传》：“按《神仙传》，真人魏伯阳者，是会稽上虞人也。在世袭簪裾唯公不仕修真潜默养志虚无博瞻文词通诸纬候恬淡守素惟道是从每视轩冕如秕糠焉不知师授谁氏得古龙虎经尽获妙旨乃约周易撰三篇密示青州徐从事徐乃隐名而注之至后汉桓帝时公复传授与淳于叔通遂行于世。”
（2）阴长生注本
阴长生注本序曰：“盖闻参加者昔出徐真人。”阴长生又云：“盖闻参加者昔出徐真人。”
（3）容字号无名氏注本
无名氏注本序曰：“参加者昔出凌阳子。”
《参加》的文本以外的材料（重要之旁证）
（1）玄光说
曾慥(—1155)，号至游子，他撰于1151年前后的日月玄枢论卷二十六云：“玄光先生曰：徐从事拟龙虎天文而作上篇，以贡魏君；魏君为作中篇，传淳于叔通；叔通为制下篇以表三才之道。”
（2）刘知古说
刘知古说，“元光”云：“抱朴子”曰：魏伯阳作五相类凡二篇假大易爻象以论修丹之旨。
（3）葛洪说
葛洪284-364），字稚川自号抱朴子东晋绵州昌明县令刘知古所著日月玄枢论卷二十六云：“魏伯阳者吴人也高门之子而性好道术，不肯仕宦闲居养性时人不知其所从来谓治民养身而已入山作神丹将三知两心不尽诚……”
（4）陶弘景说
陶弘景456-536)所著实录府有典柄执法郎淳斟字叔显主试有道者斟会稽上虞汉桓帝时作徐州县令灵帝时大将军辟掾少好道服食胡麻黄精饵后入吴乌目山隐居遇仙慧车子授以虹景丹经修行有道今在洞中为典柄执法郎。
前人的结论
汪启明先生认为：
（1）（各家之说除朱熹外，其余皆以为合著）。
（2）（早期三家注均指涉到魏伯阳、徐真人、淳于叔通）。
（3）（重要旁证材料指出了关于第一版由谁创立的问题）。
我们应该如何看待这些问题？
我认为，这些问题需要更深入地去理解和分析，因为它们关系到我们对于中国文化历史的一个了解。而且，我认为，每个问题背后都蕴含着丰富的人物故事和历史细节，它们都是我们学习和探索过程中的宝贵资源。我相信，只要我们能够深入地去思考这些问题，并且用我们的知识去解答它，那么我们就能更加深刻地理解中国文化，以及它如何影响了我们的现代生活。
最后，我想强调的是，每个发现都是新的开始，而不是结束。这就是为什么我认为，我们应该继续探索这些问题，并且不断更新我们的认识。在这个过程中，我们可以学习更多关于中国文化和历史的事情，同时也能够发展我们的批判性思维能力。