在天道观中，出道弟子开天眼的过程是怎样的呢？太乙月孛星君降现塑绘十一曜形仪修斋行道上消天灾，是不是也与这段神奇的经历相似？
太乙月孛星君，被尊为华阴月孛星君，与罗睺星君、计都星君、紫炁星君共同被称为四余。他们与七政合称十一大曜，各自有其独特之处。在特殊情况下，这些隐曜会显现出来，就像“月孛”一样，可以通过视觉来观测。
古人认为，当妖孽出现时，“月孛”也能被看见，它是一种彗星，但不同于一般只有一条尾巴的彗星。当王者的德行达到极致时，“紫气”也可以看见，形状如同半个圆弧，通常出现在农历年末至初，是所谓的景星或德星。
“月孛”的作用是解释为什么月亮运行速度变慢。它假设在某些时候，“月孛”会阻碍 月亮运行，因此被视作一种不吉利的存在。这个假想点，在西方被称为暗月或黑月，不常被看作吉祥之物。
紫气，又名景 星、瑞 星，是木德的一部分，其形成是一个漫长过程。在占卜中，它代表着近地点，而现代理解中则指的是近日交点。但在古籍中，并没有明确提到这一点。“李延福为蜀王修罗天醮词”中的描述，与907年的具体日期和位置相符，这表明当时人们对“紫气”的认识并不准确。
塑绘十一曜形仪，以及修斋行道礼念忏悔，都有详细记录。在《元始天尊说十一曜大消灾神咒经》和《上清十一大曜灯仪》等文献中，有关于通过祈求这些耀光消除灾难的方法和仪式。
太乙祖母和斗母天后，则是火府派的大法神。这一派开始在蜀中的传播，以僧一行教授法而闻名。而火府派虽然使用了不同的咒语，但他们却将太乙祖母视为一个化身，即红发、獠牙、身穿红色火光环绕的人物，用以驱逐邪恶力量。
