在遥远的古代，太白山与道教之间存在着一段曲折而神秘的缘分。公元六世纪中叶，北齐魏收在《魏书·地形志》中记录了岐州（今陕西省）武功郡美阳县境内的几座名山，其中包括岐山、太白山和美原庙，但关于太白山与道教的关系，却未有所言。
北周王朝继承了北魏王朝之后，对道教产生了更深入的研究。在六世纪后半叶，北周武帝命学者编纂《无上秘要》，其中记载了十大洞天，但并未包含太白山。直到唐睿宗、玄宗时期，高道司马承祯撰写《天地宫府图》才将太白山纳入三十六小洞天之列，其第十一处即为太白山小洞天。
李白，以其诗歌中的仙风道骨著称，他被认为具有神仙资质，并且曾与司马承祯相遇。李白出生于八世纪，即盛唐时期，当时知识分子普遍接受道教思想。他笔下的诗句，如“吾将营丹砂，永与世人别”体现了一种对长生不老和超脱尘世的向往。
除了文学上的关联外，太白山还以产出珍贵玉石而闻名。据传说，这些玉石是由金星降落此地形成，因此被称为“西真上皇道君或太白真皇君”。这也可能解释为什么李氏家族会取名为“李”，因为他母亲梦见金星而有娠，因此命名他为“李”。
历史上的孙思邈隐居于此，他著述了医学巨作《备急千金要方》，成为当时的一位重要医药学家。此外，《云笈七签》等文献也提到了云母作为一种用于医疗的药物，它们来自于特定的地点——即生长于太白山谷中的云母。
随着隋唐时代 道教文化 的兴起，与旧事相比，更晚近才确立起来的是有关该地区的地理位置以及对这些地方信仰和实践的人文活动。这一切都似乎是在七世纪以来逐渐建立起来的一个过程，而不是自古就有的联系。但另一方面，我们也可以看到，无论是通过文学还是自然景观，都存在一种独特的情感和精神交流，这正如佛语所言：“心是一片净土，只要我们愿意去修建。”这样的智慧，不仅适合朋友圈分享，也能启发我们在日常生活中寻找内心宁静之源。