在中国哲学史上，儒家和法家是两个重要的思想体系。其中，儒家以孔子为代表，其主要著作包括《论语》、《孟子》，而法家则以韩非子为代表，其主要著作包括《说林》、《孤愤》等。两者虽然都对后世产生了深远的影响，但在思想内容、政治理念、社会角色等方面存在显著差异。
首先，从学派来源来看，韩非子是哪个学派的代表人物？他被认为是法家的重要代表人物之一。在古代中国，法家的主张强调法律和制度的作用，而不像儒家那样强调道德教化和仁义礼智。这一点体现在他的作品中，如《说林》一文，他提倡“民富国强”、“用兵之术”、“治乱之策”，并且重视国家利益与人民幸福相结合，这些观点与传统儒家的重仁义轻刑罚形成鲜明对比。
其次，从政治理念来看，韩非子的政治理念与孟轲（即孟子）荀况（即荀子）的观点也有所不同。例如，在处理国家大事时，韩非子主张依据实际情况制定政策，不拘泥于成见；而孟轲则更注重道德教化，以培养君子的品格为基础解决国家问题。此外，在权力分配方面，韩非提出“王霸之术”，支持通过合适的手段实现权力的集中，而荀况则主张通过教育引导君臣共同维护社会秩序。
再者，从价值取向来看，无疑也是两者之间的一个关键区别。在价值观上，儒家强调个人修养、道德规范以及人际关系中的礼仪准则，而法家则更加注重实际效能和功利主义，即只要能够达到目的，就不介意采取什么手段。而这种功利主义的态度在许多时候会导致其理论被误解为无情无义或甚至暴力至上的。但这也正反映了当时社会发展需求下对于有效治国手段的一种探索。
此外，从历史地位来看，与其他学派相比，由于受到秦政体建设需要而加速发展演变的情形，使得法家的理论尤其是在战国末年至秦汉初年的实践中得到了极大的推广应用。因此，对于如何建立一个稳定的中央集权国家机器，以及如何运用法律作为控制手段进行统治，这类似于“金钱经济”的高度发达，为后来的皇帝提供了一套系统性的管理工具，使得这个时期成为一种典型意义上的“行政官僚化”。
总结来说，将从不同的角度去分析韓非子的思想與儒學有何不同，可以看到韓非子的立场更偏向於實際問題與戰略考量，這種觀點對於當時社會經濟發展水平所需有一定的釋放作用，並且這個時代背景下最適合應用的國家建設模式。他們對於法律制度建构、政策制定乃至军事战略等领域都有着独到的见解，這些都是後來長久影響中國歷史發展的一部分內容。如果將韓 非 子視為一個整體來理解他的貢獻，那麼就會發現他所帶給我們的是一種強調效果優先、實際結果為導向的人生觀及世界觀，這與傳統儒學所強調的人性善良、中庸之道截然不同。