在中国哲学史上，宋元时期的三大名家——朱熹、陆象山和王阳明，他们各自有着独特而深刻的思想体系。其中，王阳明以其“心学”著称，而朱熹则以其“理学”闻名。两者在价值观念、认识论和实践方法等方面存在显著差异，这也就导致了他们对于心性问题的不同理解和阐述。
一、心性之争：理与知之间
首先，我们要了解的是，朱熹所主张的人格理想是建立在对宇宙万物本质不可分割的一种普遍原则——道德伦理上的秩序基础之上的。他认为，人的内在具有天然善良，但由于受到外界环境影响被污染，因此需要通过学习经典书籍来恢复到天然状态。这是一种从外部到内部，从社会规范到个人修养的过程。
相反，王阳明提出了“致良知”的思想，他认为每个人的内心都有一份本源纯净的良知，是直觉智慧，不受外界影响。因此，只需通过内省来发现并发扬这一良知即可达到圣贤境界。这种思想强调的是从内部出发，从个体自身进行探索和提升。
二、知识与行为的关系
第二点是关于知识与行为之间关系的问题。在朱子的看法中，“仁”作为一种道德品质，是通过学习儒家的经典书籍来培养出来的。而王阳明则强调“知行合一”，他认为真正懂得了什么叫做仁义礼智不仅可以说出来，也能用实际行动去表现出来。这意味着理论必须转化为实践，以达到人格完美化。
三、修身齐家治国平天下
第三点是如何将个人修养扩展至家庭乃至国家层面的问题。在朱子看来，要治国平天下首先要修身，然后才能使家庭井井有条，再由此推及于政治领域。而王阳明则认为，只有当个人能够实现自己精神上的自由和清醒，那么自然能够带动周围的人，同时整个社会也会得到改善。
总结来说，王阳明与朱熹的心性论争其实是一场关于人性的辩论，他们对于如何理解人性以及如何实现个人的完美化持有不同的看法。但无疑，无论是基于客观世界中的规律（如朱子）还是基于主观世界中的直觉（如王阳明），都试图探讨并解决人类存在的问题，并寻求更高层次的人生追求。这两位哲学家及其思想，对后世产生了深远影响，为中国哲学乃至全球文化提供了丰富资源。
