在中国哲学中，“无为”、“无不为”和“为而不为”是三个相对立又相关的概念，它们分别代表了不同的生活态度和治国理政原则。这些思想源远流长，影响深远，不仅体现在古代哲学家如老子、庄子等人的著作中，也在后世的政治实践、社会伦理乃至个人修养中不断被探讨和实践。
首先，我们来看看“无为”。这个词汇最早出现在《道德经》：“道常无為，而善德化万物。”这里，“无為”的含义并不是完全消极地避免做事，而是指一种自然而然、顺应天道的行为方式。在这种状态下，人们通过少干预、多观察自然规律，实现内心的平静与外界环境的一致。这种状态可以理解成一种超越功利性的境界，是对现存秩序进行尊重与维护的一种姿态。
接下来，让我们转向“无不为”。这个概念似乎与前者形成鲜明对比，它强调积极参与和承担责任。这一点体现在孔子的思想里，他提倡“己所不欲施于人，我亦必勿施”，即要以自己不愿意接受的事情作为标准，不去给别人带来痛苦。这意味着一个人应该积极地投入到社会活动中，为他人提供帮助，同时也要求自己能够承担起相应的责任。
最后，我们来说说“为而不为”。这是一种特别的情形，即虽然行动起来，但并不追求结果或成果，这种情形往往伴随着一种超脱的心态。例如，在佛教中的禅宗修行，这就是一種练习让心灵达到宁静，从而摆脱对于具体事情的执着。这样的生活方式可能看似矛盾，因为它既有了动作，又没有追求结果。但实际上，这是一种高层次的人生境界，它要求个体能超越功利性考虑，专注于过程本身。
然而，当我们面临具体的问题时，比如如何选择职业发展路线或者如何处理日常关系时，“无為 无不為 為而不為”的三者之间就显得更加复杂了。在现代社会，我们每个人都需要尽量担当起自己的责任，同时也要学会放手，让事情按照自己的节奏发展。而且，在很多时候，我们需要同时具备不同情境下的适应能力，有的时候需要像老子那样顺其自然；有的时候则需像孔子那样积极参与；还有的时候，则可能更像禅宗修行者那般，把握住过程，而非过分关注结果。
因此，对于当今社会中的许多年轻人来说，他们经常会遇到这样一个问题：是否应该从事某个工作？他们会问自己是否喜欢这个工作，以及这个工作是否符合自己的价值观。但如果只停留在这一层面，就很难真正找到属于自己的道路。这时候，可以尝试将以上几个概念融合起来。一方面，要勇于探索，不断寻找自我满足感来源；另一方面，要保持开放的心态，准备迎接各种可能性，并学会欣赏周围世界上的美好之处，即使这些东西并不是你最初设定的目标。当你开始享受过程，无论结果如何，你都会感到满足，因为你已经把握住了那个关键——做出决定的是你的内心的声音，而非外部压力或他人的期望。
总结一下，“无為 无不為 為而不為”三者的关系，可以看到它们其实是在描述同一条路径，只不过是在不同阶段表现出来的情况。在我们的生命旅途中，每个人都可能会历经不同阶段，那些关于价值取向、责任感以及目标导向的问题都是必须面对并解决的问题。而只有不断地学习这些智慧，并将它们运用到日常生活中的各个角落，我们才能逐步走近那个真正意义上的自由自在地活着的地方，那里，没有外界评价，也没有内心恐惧，只剩下纯粹真诚地活在当下。
