孟子的学说是儒家哲学的重要组成部分，他的人性本善论与春秋战国时期道家的思想有着密切的联系。下面将详细探讨孟子的人性本善论述以及其在中国哲学史上的贡献。
一、孟子的出生与背景
孟子（公元前372年—公元前289年），字逖，名轲，是东周末期的著名思想家和政治家。他出生于鲁国的一个官僚家庭，早年受到了良好的教育，并深受孔子的教导。由于当时战乱频发，鲁国衰落，许多士人纷纷外迁，而孟子则选择留在国内传播孔子的思想。
二、人性本善的理念
《荀子》中提出了“人的本质是恶”的观点，与此相反的是孟子的人性本善论。他认为：“民之从事，以千行取一，可以全矣。”这句话表明了他对于人民天性的乐观态度，即认为大多数人都是好心肠，只需要受到正确引导即可做到美德。这种观点不仅体现了他的优柔寡断和宽厚仁慈，也体现了他对社会秩序和政治稳定的重视。
三、为何人性会变坏
然而，在实际生活中，由于外界环境和教育等因素的影响，有些人的行为可能显得不那么“好”。这是因为人们往往被外界的声音所左右，被错误的教育所误导。这正如《易经》中的阴阳五行理论一样，不同元素之间会相互作用产生变化。在这种情况下，需要通过教育来引导人们回归到他们原本内心的一片光明。
四、如何培养仁义礼智信
为了使人们能够保持或恢复他们内心自然而然的情感，如同春天万物复苏一般，使之实现社会中的仁义礼智信，这是非常必要的事情。而这一系列修养应始终以君主为中心，因为君主乃国家之根本，其德能兴邦败邦，因此必须首先修身齐家治国平天下才能达到真正意义上的文明社会。
五、对后世影响
虽然孙武《孙子兵法》提出的是一种实用主义，但在政治上也强调领导者要以仁爱待士，以此来激励士气。但是在儒家的传统中更强调的是通过个人品格去塑造社会，而不是依靠暴力手段。在这方面，《尚书·洪范》的“类而异者”与《墨辨》的“兼爱非攻”也有相似之处，都强调通过文化和道德方式解决冲突，从而避免战争带来的破坏，这种思维方式直接来自于春秋战国时期道家的无为而治原则。
总结来说，孟子的“人性本善”并非简单地否认人类罪恶的一面，而是一种积极向上的价值判断，它赋予了每个普通百姓希望成为伟大人物的心理潜力，为后来的儒家文化奠定了一块坚实的地基，同时也是中国古代伦理学体系发展过程中不可忽视的一个环节。