看过《神探狄仁杰》的朋友，一定对剧中杀伐决断、不怒自威的武则天印象深刻。作为中国历史上唯一一位女性君主，她的身上有太多的传奇经历。人们津津乐道于她跟太宗李世民、高宗李治间的情事，争论她是否亲手杀害了自己的女儿，也感叹她立无字碑时的气魄。
其实，不论内政、外交，武则天都与太宗、高宗有不小差距，但这是史学界研究的方向，我们今天主要谈一谈这三位帝王的一个共同的爱好，那就是书法，不仅书艺绝伦，也为“王氏一门”法帖传承做出了极大贡献。
《升仙太子碑》
张彦远在《法书要录》中记载：“太宗则备集王书，圣鉴旁启……质讵胜文，貌能全体，兼风骨，总法礼……当贞观年中，鸠集二王真迹，征求天下，并充御府。武后君临，藻翰时钦。”紧接着，下文便讲述凤阁侍郎王方庆，将家传即先祖书迹，凡二十八人、十一卷进献内府。武则天便命人将它们好生临摹，这就是大名鼎鼎的《万岁通天帖》。
如果说唐太宗的书法贡献是让虞世南、褚遂良等人遍临王羲之书帖，所以我们今日还能看到《兰亭序》《乐毅论》等名作；武则天的贡献就是将“二王”家族的书法汇总，避免它们流失。在书法创作上，唐太宗和武则天都有以行书入碑的创举，前者有《温泉铭》，后者有《升仙太子碑》。
此碑初立于圣历二年（699年），前后经过三次刊刻。记述周灵王太子成仙故事，委婉表达了歌颂太平盛世与艳羡太子长生不老之事。此碑发掘并收藏于河南洛阳偃师，历史价值与艺术价值很高。历史价值上，碑上文字涉及封禅嵩山、神龙、先天等历史事件；书法价值上，此碑不只有武则天书迹，还包括薛稷、薛曜、钟绍京等人，字体包括飞白、行草、楷书、武周新字。
我们以武则天所书内容分析一下她的行草书风格和“飞白体”。她在行草书中加入章草笔意，字字独立，点画圆转、起收凝重，行笔波磔尽显，转折处如篆，点、捺笔画又重笔挑出。《升仙太子碑》左右开张，结字仍较为舒展，丰腴遒劲。章法安排疏密得宜，给人以雍容大气之感。
“飞白书”即“草篆”由蔡邕首创，特点是笔画丝丝露白，似断实连，如用枯笔淡墨写成。武则天非常推崇这一书体，她的“飞白书”如用刷笔完成一般，变“丝丝露白”为“节节露白”，笔墨趣味上升，书写的难度也随之上升。以此为书极难辨认，且与蔡邕所创飞白书相去甚远，如赵宧光所说：“徒将字字求飞，画画求白，浑身是假，古意荡然。”
武则天之后，这一类飞白书几乎绝迹了，但也要承认武则天在书法上的功力与新意。
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