在中国古代，宗教与政治、社会等多方面紧密相连。道教作为一股重要的文化力量，其起源和发展也与各种复杂的历史背景紧密相关。在众多关于道教创立者的问题中，张角事件往往被视为是道教兴盛的一个转折点。但是，这个问题并不简单，它涉及到对历史的深刻理解，以及对宗教信仰和社会动荡之间关系的探讨。
首先，我们需要明确的是，道教并不是由某一个具体的人创立，而是一个长期发展过程中逐渐形成的宗教体系。它吸收了许多不同的思想流派，如老子哲学、黄帝内经以及后来的神仙传说等，并且融入了一系列祈求长生不老、避免灾难和追求超自然能力的手段。
然而，在公元184年至公元215年的“赤眉之乱”之后，中国进入了一个动荡时期。这场大规模农民起义主要由两个人物领导：刘秀（后来成为了汉光武帝）和张角。其中，张角以其所谓的“太平天国”的口号而闻名，他宣称自己能够通过修炼阴阳五行法术来获得神通力，从而引导民众相信他可以带领他们实现社会的大变革。
这个时候，民间对于超自然力量和神仙境界的渴望达到了高潮，对于能否救赎苦难生活的人们充满了期待。张角利用这种情况，以自己的所谓修炼方法吸引了一大批支持者，并组织起了一支庞大的军队，这就是著名的“黄巾之乱”。
尽管最终黄巾军失败了，但这场战争对中国历史产生了深远影响。当时很多人开始寻找一种新的精神寄托，以此来抵御外部压力。在这样的背景下，一些原本属于地方性的宗教学说得到了更广泛的地理扩散，同时也出现了一批自称有特殊灵异功能的人物，他们利用人们对于超越现实世界愿望进行操控，最终逐渐形成了我们今天所说的道教。
这里，我们要注意的是，“道”字在古代汉语中的含义非常丰富，不仅仅指向一种特定的宗教学说，还可能指向一种宇宙观、一种生活方式乃至一种心态状态。而这些都是通过不断地演化变化才最终凝聚成我们现代所认识的一种完整宗教系统——即 道家或简称为"道"。
因此，当我们询问谁创立了道教时，我们其实是在询问这一系统从哪个节点开始逐步构建起来，以及这个过程中哪些关键人物或思想贡献最为显著。此刻，如果把目光投射到那个时代，那么像老子的《庄子》、《列子》这样早期儒家的书籍已经具有很强的情感色彩，而且包含着大量哲学性质上的思考；同时，也有其他一些地区存在着类似的小型祭祀活动或者原始信仰体系，它们都在一定程度上预示着未来更大的可能性，即成为今日我们所知晓的一套完善系统——即"太极图象"中的那一部分精髓被发掘出来并进一步加以演绎，使之成为我国传统文化中的重要组成部分之一。
总结来说，由于历史资料有限且易受主观影响，因此关于谁是真正创立者还是一个开放性的问题。然而，无论如何看待这一问题，都不能忽视那些如老子、张良等人物对于后世影响巨大的角色，他们留下的文字记载及行为举止，为后续几千年的形态塑造奠定基础。而另一方面，更重要的是探讨整个进程当中各方势力的互动作用及其结果，因为它们共同决定了今天我们看到的一片面貌。一言以蔽之，便是“无穷无尽”，因为任何事物都是基于前人的智慧基础上再次打磨出更加完美形态，从而使其延续下去，而非某一人单独完成的事情。在这个意义上讲，每一次创新都是一种交流，不断展开，是人类文明进步不可或缺的一环。而这正是我国悠久文化底蕴丰富的一个缩影，其中包含着无数未解之谜等待新一代研究人员去挖掘探索。