在古代中国哲学中，道德经被认为是儒家、道家和法家的思想的重要源泉。其中，消极幸福主义作为一种生活态度，在道德经中有着深刻的体现。
知足与常乐
知足常乐，是指一个人能够满足于自己的境遇，不追求过多的物质财富，也不沉迷于欲望之中。这一理念在《老子》第27章中有所体现：“其安易持，其未兆易谋。”这句话意味着，当一个人已经达到了一种安宁的心态时，他就容易地保持这一状态，而对于未来的事情，他也能轻松地做出规划。
消极幸福主义
消极幸福主义是一种强调内心满足感和简单生活方式的哲学，它主张减少对外界环境变化的依赖，而更多地关注个人的内心世界。这种观点与道教中的“无为”思想相呼应，无为即意志坚定而行动不急躁，不去干预自然规律，顺其自然。
道法自然
《老子》第25章说：“以万物为刍狗。”这里，“刍狗”比喻了人对待其他生命和事物的一种轻视态度。在这个意义上，我们可以理解到，真正的人应该尊重并保护所有生命，这也是我们实现知足常乐的一个途径之一——通过对周围环境的爱护来提升自己内心的情感满足感。
内心修养
内心修养是实现个人成长和提高生活质量的关键。《老子》提倡的是一种超脱世俗纷扰的心灵状态，这需要通过不断地自我反省、学习和实践来达成。在这样的过程中，我们能够更好地认识到什么是真正重要，以及如何才能获得真正意义上的快乐。
道德经1至81章细解
虽然《老子》的内容丰富且寓意深远，但从某些方面来说，它提供了一套完整而系统化的人生指导原则。例如，《老子》的前半部分主要讨论了宇宙间存在的一种超越性的力量（称之为“道”），以及如何将这一力量融入日常生活。而后半部分则更多地探讨了如何运用这些原则来治理国家及处理人际关系等问题。
结语
总结来说，从《老子》的角度看，知道常乐并不仅仅是一个表面的概念，而是一个深层次的人生智慧。当我们能够完全接受并拥抱当前的情况时，那么我们就会发现，即使是在最艰难的情况下，也能找到平静的心境。这就是为什么人们会说，“知足者才是福寿星”的原因，因为他们懂得了一个简单但又非常宝贵的事实：真正值得珍惜的是那些来自内部、来源于自我成长的情感满足。