道教创始人是谁？
在中国古代宗教哲学体系中，道教（Daoism）作为一股强大的文化力量，它的源起和发展过程充满了神秘色彩。关于道教的创建问题一直是学者们研究的一个热点，这不仅涉及到历史的考证，更与中国古代哲学思想、社会经济条件等多方面因素紧密相关。
老子是不是道教的真正创始人？
在讨论道教创始人的问题时，首先需要回顾一下老子的地位。在《史记·老子韩非列传》中，司马迁将老子描述为“黄帝之后天下无圣，无方之士也”，并且认为他著作《道德经》，开导世间，以通于太极之理。这种说法使得很多后来的研究者将老子视为道家思想的代表人物，有些甚至直接把他看作是道教的创始人。
然而，在这之前，还有其他一些人物也被认为与道教有关，如庄周（庄子）、张良夫妇（张角、张鲁），以及南朝时期出现的人物——张 道陵等，他们各自都有自己的神话故事，与早期宗教学说的融合，使得对这些人物的地位和作用产生了不同的解释和争议。
对于这些不同版本的“创建神话”，我们可以从以下几个方面来探讨：
文献记载
在中国古代文献中，对于早期宗教学说的记载并不全面，也不够系统。这可能导致了一种情况，即同一段历史或同一事件被不同作者以不同的方式记录下来，从而形成了多种不同的神话故事。例如，《史记》、《汉书》等主要文本虽然提到了老子的存在，但对于他的具体活动却没有详细描述，而是在后世通过注疏才逐渐构建出一个完整形象。而对于其他如庄周、张角、张鲁这样的个人，他们所处时代较晚，而且受到儒家思想影响较深，因此他们所推崇的是一种更偏向实践性的修行方法，而非纯粹意义上的哲学探索。
社会经济背景
中国古代社会经济结构决定了人们信仰的一般倾向。在战乱频繁和政治动荡的情况下，一些地方性的宗派或流派会根据当地实际情况发展起来，如北方地区流行的是“五斗米令”的民间宗教组织，而南方则更多反映出了王莽篡汉后的农民起义运动中的某些特征，这些都影响着人们对某个具体人物或者事迹认知力的理解。
哲学思维
老子的《道德经》以其独特性格，被后世尊称为“上善若水”。它强调顺应自然，不做过度干预，是一种非常具有普遍价值的话语体系。而这种精神态度正好契合当时社会主流文化中的追求平衡与谐和的心理需求，因而它迅速得到广泛传播，并成为了一种重要的心灵慰藉。这就使得人们开始思考，如果将这一精神追求建立成一种正式组织，那么是否应该由这个最能体现这一精神的人物来领导呢？
宗教学说融合
随着时间的推移，随着各种宗教学说的不断涌现，它们之间相互吸收、彼此融合，最终形成了一套复杂多样的信仰体系。在这种过程中，每个新兴信仰团体都会试图找到自己能够吸引支持者的共同点，比如在许多地方，“真武大士”这一佛像便常常与旧有的山林风景相结合，以此迎合当地人民的情感需求，同时又能够展现出新的信仰内容。这也是为什么现在我们看到许多地域性的山寨版佛像，其面部表情或者身姿语言均带有一定的本土化特色，因为它们都是为了适应当地环境而进行调整的小型变革。
综上所述，我们可以看到，对于“ 道教创始人是谁？”的问题，没有一个明确答案，因为这涉及到大量跨越时间层面的考证工作，以及对各种文献资料进行深入分析。此外，由于历史信息有限，加之每个时代都有其自身特色的社会文化背景，所以只能尝试去了解那些可能参与到早期宗教学说的诞生过程中的关键人物及其角色，以及他们如何通过文字、行为乃至生活习惯影响并塑造了后来的整个人类文明观念。