道家思想，作为中国哲学的重要分支，其核心概念“道”至关重要。这个词汇不仅是《老子》和《庄子》的关键字眼，也是理解整个儒家哲学体系的钥匙之一。在探讨“道”的形成及其对创始人的影响之前，我们首先需要了解这两个词汇代表着什么。
在中国古代文化中，“道”一词，广泛用来描述自然现象，如流水、山川、风雨等。它本身含有动态变化和无穷尽的特性，因此被赋予了一种超越物质世界之上的神秘色彩。而对于那些追求内心平静与生命意义的人来说，“道”也成为了他们追求永恒真理的一种途径。
据历史记载，早期的中国社会，由于不断发生战争与政治斗争，对传统宗教信仰产生了怀疑。这时，一些智者开始反思人类社会的问题，并寻找一种更为深层次的解答。他们发现，自然界中的规律（即所谓的“天”)似乎比人间建立起来的事物更加稳定和可靠，这促使他们思考是否存在一个超越世俗秩序之上的普遍原则——即所谓的“道”。
到了战国末年，即公元前5世纪左右，当时著名的大师老子的出现，他通过一系列哲学思考，将这一概念发展成为独树一帜的地位。他认为，“ 道生万物”，并且这种原则既不言语也不形体，却能引领万事万物向着其固有的方向发展。此外他还提出了著名的话语：“知者不言，不知者乱言”。这些表述明显显示出老子对“道”的深刻理解以及其作为宇宙根本法则的地位。
然而，与此同时，还有一位哲学大师庄周，他生活于战国末期到秦朝初期，以其文学作品《庄子》而闻名遐迩。在他的笔下，“道”成了一个更为抽象化和丰富多彩的情感体验，它不是单纯的一个具体实体，而是一个包含了宇宙一切可能性的广阔空间。在这里，“非命而然然”，一切都是按照自己的方式展开，而我们应该顺应自然，不去强行干预或改变它们。
尽管两位大师都将自己置身于以往传统观念之外，他们却各自以不同的视角探索着相同的问题：如何实现个人修养与社会治理？老子的方法是在无为中达到有为；庄子的方法，则是在放纵中找到自由。虽然如此，在两人之间仍旧存在一些差异，但共同点在于，他们都试图通过对待现实世界的一种新的看法来实现精神上的解脱和社会上面的改革。
总结一下，从以上分析可以看出，关于“道”的构想并没有简单地落入某个特定的定义或框架，而是一个持续发展过程，其中包括了许多不同层面、不同角度以及各种复杂情感。这正如老子所说：“天地不仁，以万物为刍狗。”即便如此，无论是从理论还是实际应用上，都能看到那个时代人们对于更高级别秩序探索的心愿，以及他们希望能够超越日常困境去找到更高层次生活状态的手段。而这些探索最终变成了后来的古典文学作品及随后的文化运动，使得这样一种思想被推向极致，最终成为影响后世数百年的宝贵财富。
