孙承泽《论书》原文与译文（节录） 孙承泽简介： 孙承泽，［清］（一五九二至一六七六）字耳北，一作耳伯，号北海，又号退谷，一号退谷逸叟、退谷老人、退翁、退道人，山东益都人，世隶上林苑籍。明崇祯进士，官给事中；李自成克北京，任为四川防御使；入清，官至吏部左侍郎。富收藏，精鉴别书、画。著有庚子消夏记、九州山水考、学典、闲者轩帖考、溯洄集、研山斋集。卒年八十五。 原文： 右军裹鲊帖 (裹鲊帖》十八字，是唐人双钩。古人草书以右军为第一，神行官止，如大令之连绵，已失家学矣。米海岳(书史)载此帖为薛道祖所收，今帖上有道祖自书名并弘文印，又元章一印，或在道祖家见之而用此印乎?后米友仁手题字亦劲拔。元人下临安得之于宋，又有亡宋南廓库长条记。沧桑后西川柳凤占收得，予借之上石，后回扬州竟归余。又于山西张氏寓见右军(此事帖》，亦唐人双钩，与《裹鲊帖》相类，云是太仓王氏家物，纸尾有贾氏悦生印，曾人金源御府，又有明昌诸印，题签隶书，吴匏庵云是金章宗手笔。余尝言世迹，得唐人钩摹本足矣，不然，得米老临本亦足矣。赵松雪自负赏鉴者，如右军《思想帖》，乃双钩本也。大德中，子昂同霍肃、周密、郭天锡、张伯淳、廉希贡、马响、乔赘成、杨肯堂;李衍、王芝、邓文原观于鲜于伯几池上。子昂跋谓右军真迹，有龙跳天门、虎卧凤阙之势，观者咨磋叹赏神物之难遇，是不知为双钩本也。又右军《大道帖》十字，是米南宫所临，至元中子昂跋为“世间神物，有能碧片石刻以传远，仆愿供摹拓之役，是亦不知为临本也。盖世断无晋人之迹，华氏刻《真赏斋帖》谓<荐季直表》乃钟元常墨迹，岂其然乎? 译文： 《裹鲊帖》十八字，是唐人双钩。古人草书以右军为第一，奔驰神速运笔如飞，手知道适可而止，备尽作草之法，如大令的接连不断，已丧失家学了。米海岳的《书史》记载此帖为薛道祖所收，今帖上有道祖自书名和弘文印，又元章印，或许在道祖家看见此帖而用此印吧?后米友仁手题字也强健挺拔。元人攻克临安得之于宋，又有亡宋南廓库的长条记，朝代更迭后西川柳凤占收得，我借之上石，后回扬州竟归我。又在山西张氏寓所看见右军的《此事帖》，也是唐人双钩，与《裹鲊帖》相似，说是太仓王氏家的物件，纸尾有贾氏悦生印，曾人金朝御府，又有明昌诸印，为此帖题写标签是隶书，吴匏庵说是金章宗的手笔。我曾说世上没有晋人真迹，得到唐人的钩摹本满足了，不然，得到米老的临摹本也满足了。赵松雪自负赏鉴者，如右军的 《思想帖》，乃双钩本呢，大德年间子昂同霍肃、周密、郭天锡、张伯淳、廉希贡、马殉、乔签成、杨肯堂、李衍、王芝、邓文原观看于鲜于伯机池上，子昂的跋说右军真迹，有龙跳天门、虎卧凤阙之势，观看的人咨磋叹赏神异之物难遇，来源书法 屋，书法 屋是一个书法学习基地。此不知是双钩本呢。又右军的(大道帖》十字，是米南宫所临摹，至元中子昂的跋以为“世间神异之物，一有能磨片石刻以留传久远，仆愿奉献依样复制的役作之事”，此也不知是临摹本呢。因为世上断无晋人的真迹，华氏刻《真赏斋帖》认为《荐季直表》乃钟元常墨迹，难道如此吗？ 孙承泽《论书》原文与译文（节录）（2） 原文： 王子敬地黄汤帖 子敬《地黄汤帖》一纸，后有秋壑印文，三桥跋谓其祖得之龙游士绅家，衡山先生每以自随。王雅宜见而健羡，乃归之，及雅宜殁，复归文氏三桥，称为唐钩之最佳者。余细玩之，笔意全是米，知为海岳临本。又如右军《东山帖》，乃米老书，吴江村竟刻入王帖中。墨迹在嘉禾曹秋岳处，装入米卷，余借之刻米帖中。（来源）。 译文： 子敬的《地黄汤帖》一纸，后有秋壑印文，三桥跋说他祖父得之龙游士绅家，衡山先生每以随身携带。王雅宜看见而非常羡慕，乃归他，到雅宜去世，又归文氏三桥，称是唐人钩摹最佳的。二我细细体味，笔意全是米老的，知是海岳的临本。又如右军的《东山帖》，乃米老书，吴江村竟刻人.王帖中，墨迹在嘉禾曹秋岳处，装人米卷，我借来刻米帖中。
