在中国古代神话中，天庭是指最高的统治层面，由玉帝或太上老君掌管。玉帝通常被认为是天界的至高无上的统治者，其职责包括维护天秩序、管理自然灾害和调解人间之事。在长久的历史时期里，有许多不同的玉帝登基，担任这一至关重要的职务。那么，“天庭换了几任玉帝”呢？这个问题引发了人们对传说与历史之间关系的一系列思考。
首先，我们需要明确的是，关于“换位”的概念在神话中并不总是一种常态，而更多地反映出时代背景下的政治变动和社会演进。当黄金时代结束后，一些传说中的“新朝代”开始出现，这时候有必要重新评估每一位新的玉帝如何获得其位置，以及他们带来的影响。这就涉及到我们要探讨的问题：历届各个朝代下，都发生了哪些更迭？
为了回答这个问题，我们可以从最早期的神话故事入手。在《山海經》等古籍中提到的第一位较为著名的玉帝，就是黄帝，他不仅是一个传奇人物，也被视为中国民族认同的一个标志性人物。他本身并不是直接由上界选举产生，而是在大战之后，被尊为主宰，并因此获得了成为初次“换坐”的机会。
随着时间推移，每一个新的朝代都有自己的起源故事，其中往往包含了一定的变革过程。例如，在周文王之前，就有过多个“替代者”，如尧舜禹三皇时期以及夏商周三王时代，但这些变化并没有造成太大的混乱，因为这都是按照一种相对稳定的宇宙观来进行交接权力的。
到了五行八卦、三皇五帝、四圣九贤这样的体系中，不再单一由一个特定的人物掌控。而进入道教体系后，如东华大仙等，则进一步扩展了角色的多样性，让原来只有少数几个主要角色转向众多存在者的共存状态。此时，“换位”变得更加频繁且复杂。
在汉族文化发展过程中，又出现了一系列与前述不同寻常的情节，比如后主即将死去时选择让弟弟继承而非儿子，或许这种选择也是因为考虑到家族内部力量平衡。但也有一种看法认为，这样的安排可能会导致内部分裂，最终还是以失势告终，从而促使其他候选人站出来争夺权力。
最后，对于那些似乎不符合传统观念的人物，比如女娲造人的记载，或许它们本身就是通过某种方式合理化过去现实变化的一种表现形式，即便如此，它们仍然能够深刻地影响我们的想象空间，并塑造我们对于未知世界理解的一部分内容。
综上所述，无论是根据历史文献考证还是通过神话故事分析，可以发现虽然每一次更迭背后的原因和手段都不同，但作为象征性的最高领导者，逐渐形成了一套不断更新与完善的制度。这样看来，“天庭换了几任玉帝？”其实只是一个表面的问题，其实质却揭示出人类社会从根本上追求秩序、规则与连续性的永恒主题。