张其成，北京中医药大学国学院院长，在探讨道教文化的深层次时，不免会思考一个颇具挑战性的问题：修道人能有爱情吗？这一疑问如同一面镜子，反射出人们对生命、情感和精神追求的复杂态度。
在《道德经》中，我们看到“养神”的智慧：“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”，以至于“专气致柔，能婴儿乎”。这里提到的养神，其实是一种内在的修炼，它要求我们将外界杂念清除，让心灵之地变得空旷，以便于更好地接纳真理。这个过程是逐步进行的，从信仰到断缘，再到收心、简事、真观、泰定，最终达到得道，这是一个循序渐进的修行之路。
而存思，则是闭目静思某一特定的对象，即使外游的心归来。如果按照道教来说，“存思”不仅可以帮助修士们保持内心宁静，还能引导外界五行诸神入人身。它涉及一定仪式程序，如《存思三洞法》，通过不断咽气和祝词，可以预知吉凶甚至长生不老。
守一则是指闭目静思至高无上的“一”或气，使它们常住于自己的身体，使自己精神完全。这意味着要专注于最根本的一点，而这根基又可能存在多种解释。在《太平经》中，它被比喻为头顶、眼睛、腹部等重要器官位置。而在葛洪看来，这个“一”还带有名字和相应职责，就像是穿上工作服一样具体可见。
综上所述，无论是在养神还是存思与守一方面，对修道人的生活都充满了哲学思考，其中也隐含着对爱情是否能够融入这种生活方式的问题。然而，无论答案如何，这些古老而深刻的话语，都让我们对于生命本质以及人类的情感世界有了更深刻的理解。
