在古代中国，帝王术作为一种治国的智慧和策略，深受历代君主青睐。帝王术包括了各种政治、经济、军事等方面的运用，它们往往与法家和道家的思想相结合，从而形成了一种独特的治国哲学。那么，帝王术是法家还是道家的呢？这一问题一直是研究者探讨的问题。
首先，我们来看一下法家的影响。在《汉书·律历志》中记载，有关法律制度的详细规定，比如对官员进行考核、奖励和惩罚，这些都是典型的法家理念体现。而秦始皇统一六国后，即推行了一系列严格的地方制定法律，如“九律”，这些都可以看作是对儒家“仁义礼智信”思想的一种补充或反映。
接着，我们再看看道家的贡献。《史记·老子韩非列传》提到，老子的学生有不少成为了官员，他们以身作则，不尚异财富，而力求内心平静。这就体现了道家追求自然无为而治的心态。当时一些朝廷也开始采纳道家的修养方法，如李斯通过学习老子的《道德经》，尝试将其应用于政治实践中。
案例分析：
秦始皇统一天下后，将自己推尊为“神明”，并实施严苛的刑罚制度，这一点与法家的强调权威和严厉执法相吻合。
汉武帝时期，因为战乱频繁，他采用了兼听多谋，以集思广益方式决策政事，这样的做风更加接近于孔孟之 道所倡导的人民公正。
三国时期曹操曾经使用过许多由刘安著述的小说来教育士兵，使士兵能够接受更宽松自由的人生观念，这对于士兵精神状态有着积极作用，与儒释之间也有所交融。
综上所述，尽管帝王术在某些方面表现出明显的法家色彩，但它同样融入了大量以人性本善为核心理念的道家思想。因此，可以认为帝王术既包含了从严执法（如秦朝）的元素，也涉及到了以柔克刚、顺应自然（如汉朝）的手段。在不同的历史阶段，它根据时代背景调整自身内容，为实现社会稳定提供更多灵活有效的手段。