张其成，北京中医药大学国学院院长，在探索道教文化的深处，他引述《道德经》中的养神之法：“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”，以达到“专气致柔，能婴儿乎”。《太平经》则详细阐释了“守一”和“潜心”的重要性，将养神视为所有养生之基础。葛洪在《抱朴子·内篇》中强调，要想实现长生不死，就必须保持恬愉淡泊的心态，无嗜欲，以静寂无为的方式忘却身体。
唐代学者司马承祯在《坐忘论》中提出了七个层次的安心坐忘法，其中第一层是信教，即对道德根基的坚定；第二层断缘，是去除物欲和尘事；第三层收心，是关闭知觉、感觉和思维意识；第四层简事，是简化身外一切非益生之物；第五层真观，是通过日常有为与体静心闲来获得真理见解；第六层泰定，是虚心安心，不受外界干扰；最后到达第七步得道，即处于超脱万境的最高境界。
除了这些理论知识，“存思”这个概念也被认为是一种闭目静思特定的对象，以使散漫的精神归于内省。在道教眼中，“存思”还具有引导外界诸神入人身的作用。而进行“存思”的仪式程序，如《存思三洞法》，要求修行者按照一定顺序闭目沉思，并通过呼吸等方式感应至高无上的气脉，最终达到预知吉凶、长生成仙等目的。
至于“守一”，即专注于最纯粹无二分的一元状态，使之常驻体内，这也是一个修炼目标。据《太平经圣君秘旨》的记载，“守一”可以解决世间问题、消灾免疫、治病延寿等多方面的问题，而具体指的是哪个“一”，各家解释不尽，有将其与头顶、三正、中脏、四肢相联系，有认为它穿着不同的工作装在地下或胸部位置。
总结来说，张其成院长在研究道教文化时，将重点放在如何成为一名真正懂得并实践这门古老智慧的人上。他明白要想成为这样的人，你需要理解并实践如养神、关注气脉流动以及如何通过各种修炼手段达到精神上的纯净和力量提升。这是一个充满挑战但又富有魅力的旅程，对那些渴望了解更深奥生命本质的人而言，无疑是一个令人向往且值得探索的话题。
