张其成，北京中医药大学国学院院长，在探讨《道德经》中的养神法则时指出：“虚其心，实其腹”、“致虚极，守静笃”，进而达到“专气致柔”的境界。同时，他还提到《太平经》中的“守一”和“潜心”，认为这两者是养神的基础和前提。葛洪在《抱朴子·内篇》中强调，要实现长生不死，就必须保持恬愉淡泊的心态，并去除嗜欲。他认为，“静寂无为，忘其形骸”，这是达到长生之道的关键。
唐代学者司马承祯撰写了《坐忘论》，他提出养神是一个逐步深入的过程，可以通过七个层次来实现：首先要有信教，即对道家思想的坚定信仰；然后断缘，即简化生活，远离物质欲望；接着收心，将注意力集中于内在世界；再简事，不让外界干扰自己的修行；接下来真观，让人能够看到生命本质；最后是泰定，使得心灵安宁，无所牵挂；最终达到得道，以至于能够与万物共存而不受影响。
此外，“存思”是一种闭目思念某一特定对象以归纳精神的方法，它也可以帮助修炼者接引外界五行诸神进入人体。而“存思三洞法”则提供了一套详细的仪式程序，用以感应天地间三大真象并将它们引入丹田宫中，从而预知吉凶、防灾免疫、成仙延年。
总之，“守一”意味着将注意力集中于最高无上的原点或气，使它稳固在身体里，从而保持精神完整。据《太平经圣君秘旨》所述，这种方法能使人度世消灾、事君理家等等。而对于这个“一”的含义，有多种解释，如头顶、中脐、心脏等都可被视为代表这一位元。此外，还有一些关于如何通过修炼找到这些位元并培育其中力量的问题需要进一步探究。在这里，我们可以从不同角度理解这些概念，以及它们如何指导我们进行自我提升和健康管理。