在探讨新道家信仰体系的独特性之前，我们首先需要明确“新道家”这一概念。新道家通常指的是20世纪初期兴起的一种现代化、科学化的宗教思潮，其代表人物如陈士成、郑懋一等人，他们试图将传统的道教哲学与现代社会和科学理念结合起来，从而形成了一种新的宗教实践。
要回答这个问题，我们可以从几个方面来进行分析：其一是思想基础；其二是实践方式；其三是对传统文化的继承与创新。
首先，从思想基础上看，新道家的代表人物们往往具有较强的批判精神，对于传统宗教习俗持有怀疑态度，他们认为古代宗教中的许多仪式和戒律已不适应现代社会，因此提出了新的解释和修炼方法。例如，陈士成提出“内外兼修”的理论，即既要注重内心修养，也要关注外在世界，这一点体现了他对科学技术发展影响人类生活方式的认可，同时也体现了他对于个人精神追求与社会责任感之间平衡关系的思考。
其次，从实践方式上看，新道家的修行方法也显示出显著差异。他们倾向于采用更加简洁、易懂的人生哲理，而不是复杂繁琐的仪式活动。这一点可以从郑懋一先生所创立的人间正法天尊派中看到，他提出的“六个字真言”即为例，它通过简单而深刻的话语来指导人们如何去面对人生的各种困境，这种方式更符合现代人的接受能力和生活节奏。
最后，在继承与创新方面，尽管新道家借鉴了大量传统文化，但它也以一种全新的视角去理解这些文化，并将之融入到当代社会中，使得它们能够被更多的人接受并实际应用。在这种过程中，不仅保留了中国古老智慧，更吸收了国际上的各类灵魂启示，如佛学、基督教学说等，这使得新道家的信仰体系显得更加丰富多彩且包容性强。
总结来说，由于以上三个维度上的差异，使得新道家的信仰体系在形式上虽然保持着一定程度上的联系，但内容却表现出了鲜明的地质位，它不仅是在原有的根基上进行革新的结果，也是一种对于时代变化、新知识输入以及人类需求变迁的一种适应性调整。在这样的背景下，可以说，“独特化”正是这股思潮最突出的标志之一。