通常，我们都有处理好跟上级之间、同事和朋友之间关系的良好愿望。
有时候，我们自认为一腔赤诚，一片苦心，一心为别人好，但是结果有时却事与愿违，并不被认可、理解和接受，甚至好心办成了坏事，受人冷遇、埋怨、怨恨。
问题出在哪儿呢？
方法上的问题尚在其次。因为方法服务于观念，服从于认识。我们只有正确认识问题的症结，才能知道我们应该采取什么样的行动和方法。
所以说，认识一定是第一位的。
那么，平常我们在认识上，产生了怎样的偏差，才招致这样的后果呢？我们一起看看庄子怎么说，说不定有我们想要的答案。
01、看待事物要周致客观，不要站在道德高地向别人说教
《庄子》里面讲了这样一个故事。
孔子的学生颜回听说卫国的新国君年轻气盛，做事草率，不爱惜百姓，致使很多人流离失所，尸体像芭蕉叶一样填满了大泽。就想去卫国一展身手，做一番事业，解民于倒悬、救民于水火。
从颜回的角度来说，这个想法没毛病。
身为一个有正义感、有责任心和有理想、有抱负的年轻人，颜回的出发点是好的，也十分正确。
他怀着满腔热忱来向孔子辞行，但是孔子却告诉他，此事万万不可，如果你抱着这样的想法去，恐怕有性命之忧啊！
颜回很疑惑，就请老师帮他拆解拆解。
孔子就告诉他说：你虽然道德醇厚，态度诚恳，但这不一定就符合卫国国君的口味。
假如卫国国君是个尚贤使能，憎恶小人的人，又怎么轮得到你去说教呢？
你这样去做，不过是想用别人的错误来彰显你的才干和道德，卫国国君又怎能容得下你呢？
过去夏桀杀害关龙逢，商纣杀比干，都是因为他们没有认识自己的身份，没有摆正自己的位置，自认为道德高尚，违背了君主的意愿，才招致杀身之祸啊！
颜回说，那我该怎么做才是正确的呢？
孔子说：你到了卫国，卫国国君如果接纳你，你就说；如果人家不接纳你，你就少说话，不要求名求誉，因为名誉是人们相互倾轧的祸根，智慧是人们相互争斗的工具，你如果能认识到这一点，抱一颗平常心，就可以去卫国了。
我们思考和看待问题，如果站在自己的角度，可能是正确的，但是站在别人的立场就未必了，所以我们看待事物，一定要周致客观，即使真心想为别人好，也切记不要站在道德高地向别人说教。
02、替人传话办事，不要急于求成，实事求是就是理想的境界
工作中、生活中，我们说话办事都是多向互动的，很少有不旁迁他涉，就是简单的一对一。
那么在错综复杂的人际关系中，我们怎么样才能办成事、办好事，从而摆脱特殊情况下，里外不是人的困境呢？
《庄子》说，知道世事艰难无可奈何，安于处境，顺应自然。替人传话，传达人家真实的意思就行了，不要把那些过激不当的言辞也说出来；帮人做事尽力而为，不要勉强自己一定要把一件事情办成，就是我们待人做事的理想境界了。
生活中，我们常不能摆脱争能求胜这种心态的影响。比如帮人办事、替人撮合，但凡自己答应的事，就一定要办成功，否则就觉得太没面子、下不来台。
所以，难免会用一些小手段，耍些小聪明，结果，能办成皆大欢喜，办不成，就给自己落下许多埋怨不是。庄子认为，这都是我们的德行修养不够，所以告诫我们，凡事不要做作，实事求是，才是一个人成事的境界和胸怀。
03、就算真心为别人好，也一定要讲求方法
一个叫颜阖的人将要去卫国做太子的老师，去请教蘧伯玉，他说：遇到那种只能看到别人的过失，但却看不到自己错误的人，我该怎么对待他呢？
蘧伯玉说：他如果像个婴儿一样无知，你也要表现得像个无知的婴儿一样；他如果行为放荡没有准绳，你也要放荡而没有准绳，先使用这种委屈自己的办法，然后再加以引导，就可以使自己免受伤害。
不要做螳臂当车，不自量力的事。就像一个人，就算再爱马，也不要见苍蝇蚊子落在马身上，就拿起蝇拍去打，你本意是爱马、为马好，可是它并不能理解你的好意，反而让马受到了惊吓。
庄子和老子并称老庄，他们共同奠基了道家学派，但庄子里面有很多为人处世修身的典故，有很多现实的指导意义，充满“入世”的智慧和哲理，发人深省，值得我们用心品铭和研读。