在中国古代，帝王术是指统治者掌握的各种政治、军事和文化手段，以维护自己的权力和稳定国家秩序。从历史上看，这种术不仅涉及到如何运用法律来维护政权，还包括了如何通过道德教化来塑造民心。这一问题一直是学者们探讨的热点，也引起了人们对两大思想体系——法家与道家的兴趣。
何为法家
首先，我们要了解一下“法家”。法家以商鞅、李斯等人为代表，是一种强调法律至上的思想。他们认为，只有严格的法律制度才能保证社会的秩序与效率。在这个观点下，帝王可以借助于法律来巩固自己的统治地位，使得国家更加稳定和强大。
例如，商鞅变法时期，他提出了一系列严格的法律，如分田均耕，让农民按照土地面积进行劳动分配，从而提高农业生产效率。此外，他还推行了郡县制，将地方行政单位改造成更为中央集权化的地级行政区划，加强中央对地方的控制。这一系列措施极大地增强了秦国的实力，为秦始皇统一六国打下了坚实基础。
何为道家
相反，“道家”则以老子、庄子等人为代表，是一种注重自然规律与内心修养的人生哲学。他们主张顺应自然，不争取物，这种精神对于帝王来说意味着要懂得放手，让天下太平，不过度干预或压迫百姓。
老子的《道德经》中提出了著名的一句“知止矣”，即知足常乐。当时的君主如果能够理解这句话，并将其作为治理之本，那么他就能成为真正的大智慧者。然而，在现实政治中，这样的理念难以落地，因为它要求君主放弃一些自己可能会觉得重要甚至必要的事务，而这些往往决定着一个人的形象和声望。
帝王术究竟是哪种？
那么，当我们把这些考虑综合起来，我们是否能找到答案，即哪一种“术”更适合作为现代人的指导呢？
实际上，在历史上很多成功的君主，他们都兼顾到了两者的精髓。如果说某个特定的政策或者行动更多体现出某一个派别的话，那么最终结果往往是在不同的情境下的灵活运用。而且，如果单纯依赖于某一派理论去指导所有决策，无疑是不够实际也缺乏灵活性的。因此，真正有效的是那些能够既遵循自然规律，又能利用制度优势实现自身目标的手段。
总结来说，虽然我们可以根据历史人物或事件分析出他们倾向于使用哪种“术”，但没有绝对答案，因为每个时代，每个环境都不同。在当今世界里，没有什么是一成不变永远正确的事物，所以最好的做法就是不断学习，同时保持开放的心态去面对挑战。这正如庄子的所言：“我欲空城计。”