在中国古代的政治思想中，法家和道家两大学派各有其独特的治国理念，它们分别以秦国的商鞅、李斯为代表的法家，以及老子所著《道德经》为代表的道家。他们关于如何治理国家、管理民众以及实现政治上的统一与稳定，都体现了不同的智慧和方法，这些智慧也被称作“帝王术”，是指专门为了使君主能够有效地掌控国家而制定的策略。
首先，从法家的角度看，帝王术主要强调的是法律与制度。商鞅变法时期，他提出了“刑罚重、赏赐轻”的政策，以此来震慑反抗者，提高人们对法律的敬畏感。同时，他还推行土地兼并，使得农民集中到官府手中，便于征税和徭役。这一套体系虽然在短期内极大地增强了中央集权，但也导致了社会矛盾激化，最终引发了一系列连锁反应。在这个过程中，可以看出法家的治国方式往往注重短期效益，通过严格的法律体系来维持秩序。
相比之下，从道家的立场出发，帝王术则更侧重于天人合一和无为而治。在老子的哲学思想中，“无为”并不意味着不作为，而是在不干预自然规律的情况下进行统治，让万物自生自灭，不断循环变化。而这对于当时乱世中的君主来说，无疑是一种超脱尘世纷扰的心态，更是一种高明的人生观。
再者，在实践层面上，道家的无为政体更多依赖于柔弱胜刚强这一原则，即使在外表看似软弱，也能利用对方刚硬的一面，最终达到自己的目的。这一点在战国末年的楚汉争霸时代表现得尤为明显，当时项羽以其豪迈勇猛赢得民心，而刘邦则以宽厚仁爱赢得士兵忠诚最终成就功业。
此外，在文化教育方面，对于如何培养人才也是不同学派给予不同解释。法家认为应该通过严格考试选拔人才，并且必须有才能才能够担任职位。而道家则倡导的是一种更加平等的人才培养方式，即只要是一个真诚善良的人，就可以成为真正优秀的人才。不论是孔子的儒学还是老子的道教，都非常注重个人修身齐家治国平天下的理想状态。
最后，我们不能忽视的是两者的结合也是一个重要议题。当汉武帝采纳董仲舒提出的“春秋列女”政策，将儒学融入政治生活之中时，便形成了一种结合了儒、墨、名三家的政治理论，这便是后来的“三纲五常”。这种综合运用，不仅没有削弱中央集权，还进一步加强了皇权，同时也促进了文化交流与发展，为中华民族留下了一笔宝贵财富。
综上所述，无论是从理论还是实践层面去分析，“帝王术是法家还是道家的”问题，其答案并不是简单的问题，而是一个多维度深刻的话题，每个点都值得我们细细品味。在理解这些古代智慧背后的逻辑思路之后，我们或许会发现那份古人的智慧仍然适用于今天世界中的各种复杂问题。
