在浩瀚无垠的宇宙中，存在着两种极端：一种是虚无缥缈、无形无象的空，即“道”，另一种是实体化、具体化的有，即万物。这种对立统一关系，是中国古代哲学中的一个重要命题，也是道家禅语经典语录中的核心议题。
天地不仁，以万物为刍狗
这句出自老子的《道德经》第五十章，其中“天地”指的是宇宙本身，“不仁”意味着没有喜爱或偏见，“以万物为刍狗”则表达了自然界对于所有生物都是食肉之兽，没有情感和偏执。这句话深刻揭示了自然界冷酷无情的一面，同时也强调了生命自身即包含死亡这一事实。从这个角度来看，生与死不是绝对对立，而是一种相互转化的过程。
山水日月，无始有终
另一方面，《庄子·大宗师》中提到：“山水日月，不可胜数；人间世事，不可尽言。”这里所说的“山水日月”代表的是自然界永恒不变的事物，“不可胜数”暗示它们数量繁多且无法穷尽。而“人间世事”的复杂性，使得人们难以用言辞完全表达。这段话强调了时间和空间的广阔，以及人类知识和理解能力有限，这也是现代科学哲学探讨的一个重要议题。
名与实，非圣即怪
在《庄子·大宗师》还有一句话：“名与实，其异如此矣！圣者居其上而已矣。”这里讲述的是名称（名）和实际存在（实）的差异。“名”是一个抽象概念，它可以变化而不改变实际状态，而“实则是现存的事物，它不能被简单地改变或消除”。这句话揭示了语言符号系统如何影响我们对世界认识，并且高层次智慧者的境界超越于这些抽象之上。
知行合一
另一方面，《论衡》的作者王弼提出了“知行合一”的思想，他认为人的行为必须基于真理性的认识。在这个意义上，我们可以将此视作生活智慧的一部分，因为它鼓励我们根据我们的认知去行动，从而实现内心世界与外部世界之间的一致性。这也是道家禅语经典语录中常提到的修身齐家治国平天下这一生活指导原则之一。
综上所述，通过这些不同的观点，我们可以看到空与有、生与死等问题并不是简单的问题，而是一系列复杂的人类思考领域。在不断追求更深层次理解时，我们会发现自己处于一个不断变化却又保持稳定的大舞台上。最后，让我们从这些古老但仍然充满启发力的禅语中汲取智慧，为自己的道路提供指引。