《诗三百篇·无益有害》
文言古诗中，几乎每一句都蕴含深刻的哲理和生活经验。《诗三百篇·无益有害》中的“宁可人间不足，不可天地不仁”这两句，便是其中的一例。这两句话表达了作者对于人生价值和宇宙自然秩序的深刻思考。在这里，“宁可”是一种选择性的语气，表示出一种犹豫与决断。而“人间不足”，指的是人类在现实世界中的不完美与局限性；而“天地不仁”，则是对自然界万物共同遵循的规律——即弱肉强食、存活至上的观念的一种批判。
《论语·里仁》
“子曰：君子喻于义，小人喻于利。”这句话简洁而富有哲理，它区分了君子和小人的行为动机。这里，“君子喻于义”，意味着君子的行动被道德原则所引导，他们追求的是高尚的人格境界。而“小人喻于利”，则说明小人的行为完全以个人私欲为基础，他们只关注自己的得失。在这个过程中，孔子的这一观点反映出了他对于社会伦理道德教育的重视，以及他对于个体内心品质培养的看法。
《孟子·梁惠王下》
孟子的这段话：“臣闻善政者，其明也若照日，其严也若霜。”这里通过比喻的手法来形象地描述了一种良好的治国方式。首先，“其明也若照日”，意指政府政策清晰透亮，就像太阳一样普遍且不可避免；其次，“其严也若霜”，则寓意政府执法坚定果敢，就如同寒冷刺骨的地冻霜雪。这样的比喻，让我们能够直观感受到一个好政府应该如何去行使权力，以确保国家稳定发展。
《史记·李斯列传》
李斯作为秦朝时期著名的大臣，他在政治斗争中表现出了极高的策略能力。他曾经说过：“夫杀一士，而吏必喜，是谓‘刍狗’；立一人，而民必悦，是谓‘用舍’。”这句话表达了李斯在处理人才问题上的一贯态度，即既要注意到人才的问题，同时又要考虑到大众的情绪反应。在这个过程中，他展现出一种精细的心思和周全的考虑，这也是为什么他能够成为秦始皇最信任的大臣之一。
《庄子·齐物论》
庄子的这一思想体系非常独特，他认为一切事物都是相通相连，没有绝对意义上的高低贵贱。他说：“知止可以为常，不知止—常怪。不知牢可以为礼，不知易可以为乐。”这里，庄子提出了两个核心概念：止（停止）与常（恒久），以及牢（固定的）与易（变化）的关系。他认为知道何时该停止便能达到常态，而不知道何时停止便会陷入不断变化带来的困惑。此外，对待事物本身是否固定或变迁亦是另一方面的问题，从而形成了他的哲学思想体系。