在中国古代，帝王术是指君主为了维护自己的统治地位和国家的稳定而采取的一系列政治、军事策略。这个术语通常与法家和道家的思想密切相关，因为这些思想都对如何有效地治理一个国家提出了不同的见解。在探讨《汉书》中帝王术的背景时，我们首先需要了解一下法家和道家的主要观点。
法家认为，法律是社会秩序的基石，是治国之本。他们主张通过严格的法律制度来规范人们的行为，并通过奖惩机制来鼓励人们遵守法律，从而达到社会稳定的目的。相对于这套基于规则和逻辑推导出来的理论，道家则倾向于强调自然顺应、无为而治，以及内心修养等方面。
刘邦作为西汉开国皇帝，他在统一六国过程中，无疑运用了一系列策略，这些策略既包含了法家的成分，也融入了道家的智慧。因此，当我们谈论《汉书》中的帝王术时，就不得不从这一角度出发去分析它所体现出的思想倾向。
刘邦在争取天下之前，就是一个贫穷的小人。他凭借着战略眼光，在楚汉战争中不断取得胜利，最终建立起大秦帝国。这其中，他运用的很多手段，如联络民心、选择合适的人才以及巧妙利用敌人的内部矛盾等，都可以被看作是对《孙子兵法》的应用。但这种方法并非完全符合传统意义上的“合符”，因为他更多的是依靠个人能力和机会性，而不是仅仅依赖于预先设定的计划或规则。
然而，即便如此，由于他的成功，也使得后来的历史学者将其视作一种集“合符”之大成的情形——即将最好的时间与最恰当的人选结合起来，以实现最大化效益。而这样的做法，对于理解刘邦如何运用“帝王术”来说显得尤为重要。
随着时间的推移，一些学者开始注意到，《史记·高祖本纪》及其他史料记录下的刘邦政策与儒家关于仁政、德行等观念有较大的差异，这使得一些人开始质疑刘邦是否真正实践了儒家的仁政。如果真是这样，那么他的行动更接近于一种混合型的政治手段，它既包括了儒家教义，又融入了一定的战略思考，可以说是一种非常独特且灵活的手腕。
但是，我们不能忽视另外一个问题：如果我们将 刘邦 的政治方式归类为某个具体哲学派别，那么这可能会忽视他作为一位政治领袖面临的问题解决过程中的多样性和复杂性。在实际操作中，任何一位领导人都会根据具体情况调整自己的政策，因此，将他们归类为单一哲学派别可能并不准确。
总结来说，《汉书》中的帝王术尽管在一定程度上体现了法家的理念，但也融入了大量个人经验以及时代背景下的变通。这让我们明白，在历史长河中，每一次权力斗争背后的策略都是多元化思考结果，而不是简单地落入某个哲学体系内。此外，不同朝代不同人物之间权力的博弈也影响到了他们选择使用哪种治理方式，因此，要全面了解历代君主使用何种“帝王术”，必须深究其所处时代背景及其自身意图。