从远古水边的生活，到沿河西迁徙的传奇，苗族的起源与迁徒历程通过壮族三月三节日中的特色文化得以反映。壮族三月三，这一充满生机和活力的节日，其物品展现了丰富多彩的民族风情，同时也折射出苗族祖先在水边生活、沿河迁徙的神话故事。在这个场景中，我们可以看到那些古老祭祀用的物品，它们承载着历史和文化，是连接过去与现在的一种方式。
首先，从史诗传说记录来看，苗族史诗是对祖先来历、万物起源及发展记录的一部集大成之作，其中“推原神话”详细描述了苗族祖先如何从东方迁移到黔东南地区。《跋山涉水》记载了黔东南苗族祖先最初居住在东方，由于子孙繁多便逐渐向西移。他们沿着水道，最终定居在“格罗格桑”，即贵阳城周围地区。此外，还有关于广西大苗山祖先来自井海扬（香港、海南岛一带）沿珠江、西江等河流至今定居的大米山的地方传说。
其次，从民间口头传说分析，一些地方的苗民声称他们的祖先来自江西或扬州，而不同的村寨甚至同一个村寨的人对自己的祖籍也有不同解释。这些不尽相同的声音虽然难以提供确切的地理位置，但却反映出了民族学者对于口头传说的态度——它们既是人类文化宝库，也因为口耳相传而可能带有一定的模糊性。
最后，从巫师唱送魂歌看，当死者灵魂要回到故土时，巫师会指引送魂路线，这些路线为我们了解苗族远古栖息地提供了重要线索。比如雷山西江地区的送魂路线包括：平寨龙久乌摇黄里丹江永乐榕江柳下湖南湖北长江下游平原等。这些建立起来的一个共同点是：一开始，苗族人的ANCESTORS生活在靠近水域的地方；二是由于某种原因，他们举家迁徙并最终分散到各个区域定居；三是在这过程中，他们保持了一种与华夏始祖伏羲女娲同源的情感联系。
总结来说，无论透过哪一种形式去探寻——是否通过壮族自治区内特有的庆典活动，或是在其他任何形式的手段——都能发现那条通往历史真相的小径。一旦我们将这些信息整合起来，就能够揭开那个迷雾笼罩下的故事，让它重新浮现在我们的眼前，使得复杂但又真实存在的事实变得清晰可见。这就是透过壮族自治区特有的文化特色，如同走进一个由众多声音构成的大厅，每个人都提醒我们，有更多未知还有待探索，只要不断地筛选、分析和整合，就能找到真正意义上的答案所在。
