在中国古代的政治思想史上，帝王术作为一种治国理念和统治手段，其深远影响是无可争议的。帝王术不仅涉及到政治、经济、军事等多个方面，还融入了深厚的文化内涵和哲学思考。在这个过程中，法家与道家的思想都有着重要的地位，而“帝王术是法家还是道家的”这一问题，则成为我们探讨这两大思想体系在历史上的作用和意义时不可或缺的一环。
一、法家与道家的区别
在古代中国，法家以韩非子为代表，是强调法律规范和制度建设的一派；而道家则以老子为代表，以顺应自然、淡泊名利为核心理念。从根本上讲，法家追求的是社会秩序的稳定和国家权力的集中，而道家则倡导的是个人修养与精神自由。
二、法家的治国理念
韩非子的治国理论非常注重法律制约，使得国家政策更加明确化，对于官员也有一定的约束力。他的著作如《难经》、《孤愤》等，都强调通过严格的法律来维护国家秩序。他认为，只有这样才能使得官员们公正地执行职务，从而达到效率高效地实现政府管理。而这种方法论，也正是后世所称之“帝王术”的重要组成部分之一。
三、道家的天人合一观
老子的《道德经》提出了“天人合一”的概念，即认为人的行为应该符合自然界规律，与宇宙万物保持一种整体性的联系。这是一种超越生死尘嚣，不做任何执着的心态状态。在这样的背景下，君主应当像守护自然一样去处理政事，这样才能够真正地平衡内外矛盾，让整个社会处于一个动静相生的状态。
四、帝王术中的双方实践
实际上，在历史上许多皇朝，他们采纳了既有法家的严密制度又兼顾了某些典型的儒释佛宗教信仰元素，并且试图将其融会贯通起来，以期达到更好的统治效果。例如唐朝时期，一方面依据儒学进行礼仪制度化，同时还吸取了佛教的人文主义精神来提高民众生活水平。此外，还存在一些皇朝采用了一种折衷策略，即在尊崇儒学同时，也对其他诸多宗教信仰给予一定程度上的容忍甚至保护。
然而，这并不意味着每个时代或者每位皇帝都会完全遵循某一个哲学派别。在不同的历史背景下，每个皇室都可能根据自身需要选择性地吸收不同学校之智慧，为自己的统治提供支持。这一点体现出中国传统文化特有的包容性以及适应性的特点。
总结来说，无论是在形象上的如何描述——是否只是简单标签式归类——"帝王术"本身就蕴含了深刻的人文关怀，它是一个复杂而多层次的情感表达，其中包含了解决人类社会问题的手段，以及对未来世界发展前景的一个展望。而要找到答案，我们必须回到那片悠久而丰富的历史土壤里去寻找，那里的根基至今仍然坚固，因为它牢牢植根于中华民族共同体心灵深处。如果说今天我们继续探讨这个话题，那就是为了让我们的理解更接近真实，更贴近现代社会对于传承与创新之间关系的问题反思。