《贵州通志》记载，布依族在仲家三月三这一天会杀牛祭祀山神，男女都要饮酒，并且在这一天各个村庄之间不准往来，违者将被罚。社神的形象已经模糊，不知是何方，但人们普遍认为他是个男性，只有敬拜社神才能保证庄稼能够健康成长，免受虫害，同时也能保全人畜平安和五谷丰登。有人说社神还能保护鸟兽不伤害庄田，其功能如同土地菩萨。
布依族将社神设立于寨边或后面的古树下，用茅草搭建一个简单的社棚。在这个小屋内，一块石头代表着社神，而周围则存在许多禁忌。人们必须避开这里说脏话、吐口水、大小便，也不能拾起掉落的树叶和枝条；妇女们也不允许进入，这里禁止汉语使用，并且外人一律不得踏足。此外，还有一些特定的禁忌，如怀孕的丈夫不能参加仪式，而包裹白帕子的个人也不适合参与。
祭品通常包括猪、牛和狗，其中用牛作为牺牲的人数不同，有的是一年一次，有的是几年才一次；而用猪或狗做献祭的人数也有所不同，一些地方每年只举行一次，而另一些地方可能需要几次。而用狗作为牺牲这件事，则是布依族独有的习俗，这反映了他们独特的饮食文化。
不同的地区对祭日也有所差异，有的地方选择“三月三”，而有些地方则选择“六月六”。无论哪种情况，都会有至少一次正月初三举行，以新年的礼节向社神求福寿平安；然后是在“三月三”时杀猪祭祖，以期望农作物茂盛；最后，在“六月六”再次杀猪感恩，主要是为了感谢那份祝福，使得农业丰收并保持风调雨顺。
如果购买这些动物用于祭祀，那么所有寨民都会共同分担费用。一部分土地专门留给了供奉这些动物，即使耕种，也全部收入归集于此，用以支付一切相关开支。
当这一天到来，每个家庭都会派出一个男人前往社会棚，为即将进行的活动做准备。他们带着香烟、一叠纸钱，以及锅具等必需品。随后，将宰好的动物头部骨骼以及内脏放入锅中煮熟，然后烧香纸钱为之致敬。在整个过程中，由老者（寨长）或者把事（布摩）主持仪式，他们念诵道：“我们带来了猪肉（或者其他动物肉），这是对我们的祖先的一份馈赠，我们希望你能保佑我们的庄稼丰收，让我们的村子永远平安。”
完成了对社会性的崇拜之后，将烤好的肉分配给每个人享用，或许还有生肉回家吃。如果是通过宰牛或羊来庆祝，那么通常会留下一颗骨头挂在棚顶上，或是在场地埋葬，不知道为什么这么做。但是不管如何，都没有人敢忽视这项传统，因为它让他们与自然界保持联系，从而确保生活稳定和幸福。
然而，如果在三年初四这样的一天开始工作，无论是否涉及农活，都被认为是不吉利的——因为据说雀鸟喜欢破坏植物。如果洗澡，那么夜晚，小马就会滚动它们的小肚皮，这样的传说让人们明白了一些基本规则：尊重自然法则，以维护生命力和繁荣。