《贵州通志》记载，布依族在仲家三月三这一天会杀牛祭山神，男女大众都要参与，这一天寨内外不准往来，若有误者还需受到惩罚。关于社神的性别和身份，我们已经无法确定，只能从人们的口传中了解到，他被认为是男性，对于庄稼长好、秧苗免虫害以及保人畜平安、五谷丰登等方面具有保护作用，就像土地菩萨一样。
布依族将社神设立在寨边或后面的古树下，用茅草搭建一个小型棚户，并在上面供奉一块石头代表着社神。在这个区域内存在许多禁忌，如禁止说粗俗话语、吐口水、大便、小便，以及拾取掉落的树叶和枝条；妇女不得进入，也包括怀孕的丈夫和包裹白帕子的个人。此外，在祭祀时必须使用当地语言，不允许外人进入村庄。祭品通常为猪、牛或狗，每个地区对此有不同的规定，有的地方一年只一次，有的地方则根据具体情况定期进行。
布依族对于祭祀时间也有所不同，一些地方选择“三月三”，而另一些则选“六月六”。每次都需要用猪肉作为主要祭品，其中第一次是在正月初三，全村各户共同准备并献上，以求全年的吉祥与平安；第二次是仲家三月三，更为隆重地杀猪作为谢恩之物，为庄稼生长发育；第三次则是在六月六，同样以杀猪表示感激之情，以示对社神保护下的良好收成。
在举行仪式前，全村男丁会齐聚于社神棚前，每人携带香火纸团参加活动。这项仪式由年长者（寨老）及负责事务的人员（把事）主持，他们准备必要工具如锅碗瓢盆等，并将宰制好的动物身体部分放入锅中煮熟，将这些作为供品进行烧香纸币礼拜。领导人们念诵咏文：“请大家提供这几只动物作供给我们的祖先，以希望他们保佑我们农作物丰硕，让我们的居住区安全。”
完成了对社神的敬意后，烹饪好的食物被分配给每个家庭共享新鲜食材，同时也分发剩余部分回家。而那些用于牲畜祭祀后的骨骼，则有些地方悬挂于棚内梁上，或埋在地下，但原因未明。
据说，在仲家初四这一天，要避免做任何农活，因为据信如果那天开始耕种，那雀鸟就会破坏庄稼；同时，如果洗澡，那头牛就会跑进田间翻滚，因此这一天不洗澡也是规矩之一。