《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面纱渐渐被时间揭开，但其真实身份仍是谜。传说中，这位神祗是一位男性，他的存在对于庄稼的生长至关重要，被视为保佑秧苗免受虫害、保障人畜安康和五谷丰收的守护者。社神又被比作土地菩萨，其功能无处不在。
布依族将社神供奉于寨边或后面的古树下，搭建一座茅草棚，以石砌的小台为祭坛，上放代表社神的一颗石头。在这个禁忌重重的地方，人们必须小心翼翼，不准说粗俗的话语，不准吐口水，不得大小便，也不能拾起掉落的树叶和枝条。女性、怀孕者的丈夫以及包裹白帕子的男子都不得进入此地，而在祭祀时，更应避免使用汉语，让外人也难以踏入这片净土。
祭品多样化，有猪、牛、狗等，每种物品都有其独特的地位与意义。一年中的不同时间，为社神举行不同的仪式，有的地方是“三月三”，有的地方则选择“六月六”。每一次仪式都是对社会安宁与农业丰收的一次呼唤。
首先，在正月初三，全村各户会凑集肉类进行第一次祭祀，这个时候，他们请求社神保佑全年的平安与吉祥；接着，“三月三”那天，要通过杀猪作为主要牺牲物向社神求取好农作物；最后，在“六月六”，再次举行一次大型的动物牺牲活动，用以感谢那些保护过他们庄稼成长风调雨顺的事迹。此外，还有一些地方会特别留出一块田地由民众耕种，将所获收入用于祭祀费用。
当这一天到来，每个家庭都会派遣一个男性成员前往位于古树下的社神棚前参与盛大的仪式。他们携带着香料和纸张，一同迎接这场愉快而庄严的情景。在这里，由老年人（寨长）和负责管理事务的人（布摩）主持整个过程，他们准备好了所有必需品：锅、桶、柴火以及刀具。而且，在烹饪完毕后，即将用这些部分作为礼物献给了高高在上的力量——烧香并焚烧纸钱。这一切是在一种深深敬畏之情中进行，只为了能够获得更多保护与祝福。
完成了对社会恩人的致敬之后，那些煮熟后的食材，则分配给大家共享，并一起欢聚餐食。此外，对于用猪或牛做出的献礼，还有另外一种习惯，即将下巴骨挂在棚内梁上，或直接埋在地里，这背后的原因一直是一个未解之谜。而到了第二天，即三年初四，当日禁止进行任何农业工作，因为据信如果那天工作了，那么鸟儿就会破坏庄稼；洗澡也被禁止，因为如果洗了，就可能导致牛躺倒在田间打滚。