《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌模糊，但人们普遍认为他是男性，他的存在被视为庄稼成长和丰收的关键。一些人相信社神能够保护秧苗免受虫害，还能保证家庭成员与牲畜之间的和谐，以及五谷丰登。另有一些说法称社神管理着鸟兽，以免它们对庄種构成威胁，其地位在布依族中仅次于土地菩萨。
为了供奉这位神明，在每个村落或寨子的边缘或者后面，一座名为“社棚”的结构会被搭建起来，这通常是一座用草编织而成的小屋。在这个小屋内，一块石头台阶上摆放着一颗代表社神的石头。这片区域内充满了禁忌：人们不能在这里讲粗俗的话、吐口水、大小便，也不能拾起掉落在地上的树叶或枝条；更不允许怀孕的妻子进入，或是包裹白帕的人。如果有人违反这些规定，他们将遭到惩罚。
对于外来人员来说，如果想参与这一仪式，他们必须遵守严格的规则，不得使用汉语，只能说自己的方言。此外，不准任何外人踏足此地。祭祀时所用的牲礼包括猪、牛甚至狗——这是布依族独有的习俗，反映了他们对食物来源的一种特殊理解。
不同地区有不同的庆祝时间，有的地方是在“仲家三月三”，也就是农历二月二十九日；还有的地方则选择“六月六”作为祭祀日。这一天，每户都会准备一份肉类作为献品，并且分摊费用给全体居民。而某些地方，则专门开辟了一片田地，用作向社神提供收入用于祭祀活动。
当这一天到来时，每个家庭都要派出一个男人参加集体仪式。他们携带香火和纸钱前往古老的小屋前。在那里，由村里最尊敬的大爷（寨老）以及负责组织聚会的人（布摩）主持整个过程。他们会准备好所有必要工具，如锅、桶、柴火等，并确保宰杀好的动物部分均已煮熟，将其作为献品焚烧，同时念诵咒文：
"请众人以猪（狗、牛）的形式向祖先致敬，我们希望您能保佑我们的庄稼繁荣，使我们的村落安宁平静。"
随后大家一起享用已经烤制好的肉，而生肉则平均分配给每个家庭带回去。一旦宰杀了猪或牛，大多数情况下，那些骨骼就会被悬挂在棚内梁上，或埋入土中，但具体原因未知。
紧接着，“仲家四日”即农历二月初四，被定义为禁止进行农业劳动，因为据信那天雀鸟喜欢破坏庄稼；同时洗澡也是禁止行为，因为如果洗了澡，那么可能导致牛打滚进田间破坏作物。此时，全社会都沉浸在对这个传统节日深深的情感认同中，为期望着接下来的一年里一切顺利而欢呼。