《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌模糊，但它是布依族文化中不可或缺的一部分。人们认为社神是一位男性守护者，他的力量能够保佑庄稼成熟、无虫害，并保证人畜平安和五谷丰登。社神还被视为土地菩萨，其影响力遍及鸟兽与庄田。
在布依族聚落边缘或后方古老树下，一座简陋的茅草棚供奉着代表社神的石头。这个地方周围设有禁忌：人们必须保持谦逊，不得说粗俗话语，也不能在此吐口水或大小便，更不得拾起掉落的树叶和枝条。此外，怀孕的妻子、未婚男子以及包裹白帕子的个体都被禁止进入。这一区域对汉语使用也有一定限制，因为人们认为只有当地语言才能真正唤醒社神。
祭祀活动包括用猪、牛甚至狗作为牺牲品。在不同的地区和年份里，这些动物会被一次性杀死，或分散多次进行祭祀。而且，每个家庭都会根据自己的经济状况贡献一定金额用于购买这些牺牲品，有些地区甚至会划出特定的土地由村民耕作，以筹集必要费用。
每当要举行仪式时，全村男丁将齐聚于茅草棚前准备庆典。在这庄严而又温馨的一刻，每个人携带三根香烛、一叠纸钱，而主持人则是经验丰富的老人和负责事务的人员，他们会准备所有必需品——锅、桶、柴火等，以及已经宰杀好的猪狗牛肉。通过烧香纸并念诵咒文，他们向社神致以敬意：“希望你保佑我们的庄稼茂盛，让我们的小屋永远平静。”
祭祀结束后，煮熟的肉将平均分配给大家共享，而生肉则每户均分带回家。一旦用完猪骨或者牛腿，它们通常就会悬挂在棚内梁上，或埋入土中，这背后的原因却深藏未解。
正如传统习俗所规定，在“仲家三月三”的第二天，即初四，全村都应该避免任何农活工作，并禁止洗澡，因为据信那一天干活只会招来雀鸟破坏庄稼；洗了澡就可能引发牛在田间打滚。如果违反这些禁忌，就可能遭受惩罚，使整个社区陷入不稳定状态。而这样的规矩，则进一步展示了布依族对于自然与社会秩序之尊重与恐惧。