《贵州通志》记载，布依族在仲家三月三日杀牛祭山神，男女饮酒，各寨相互之间不通往来，以免被误罚。社神的真面目已经变得模糊，只剩下人们对他性别的推测和对他的崇拜。在布依族中，人们相信敬拜社神能够保障庄稼丰收、人畜平安以及五谷丰登。此外，它还被视为保护鸟兽，不让它们危害庄田的力量，其影响力与土地菩萨相当。
社神通常设立在寨边或寨后的古树下，用茅草搭建一个名为社棚的小屋。棚内有一个石砌的小台，上面供奉着一块代表社神的石头。在这片区域内存在许多禁忌，如禁止说粗俗话语、吐口水、大便、小便、拾取落叶枝条，以及不准妇女进入，这些都是为了维护宗教仪式的纯洁性。而且，在祭祀时必须使用母语进行，而非汉语。这体现了布依族对于文化传统和习俗的重视。
祭品包括猪、牛、狗等动物，其中用牛作为牺牲者的一年一次，有的地方则是几年一次；用猪则一年或者几次；而用狗作为牺牲者的做法几乎是独特于布依族，与其饮食习惯紧密相关。不同地区有不同的祭祀时间，有的地方是在“三月三”，有的地方是在“六月六”。有些地方每年都要举行三个这样的仪式，每个节日都有不同的目的，比如求得全年的喜庆和平安，或是感谢庄稼成长良好。
祭品由所有家庭共同出资购买，并分摊费用。在一些地方，还专门划定了一片属于社神的地界，由村民耕种所得用于支付各种开支。这表明了布依族对于宗教活动投入巨大的物质资源。
当天清晨，全村男性齐聚在社棚前，为即将到来的仪式做准备，每个人携带着香烛纸币参与其中。主持人通常是老者或负责人，他们负责准备必要工具并杀死献祭动物，然后将其头部骨骼等部分煮熟以供奉给社神。当他们念出咒文时，他们请求保佑农作物繁荣和村子安全。
仪式结束后，大家共享煮好的肉类，一起聚餐生肉也会平均分配回家去。而那些用猪或牛作为献礼之后，将它们挂上或者埋在地下的方式各异，没有统一标准，但这些行为同样反映了他们对这一传统习俗深厚的情感。
然而，在仲家初四这一天，无论如何都不应该从事农活，因为据信此时雀鸟会破坏庄稼；也不应洗澡，因为恐怕牛会在田地里打滚，这些禁忌进一步强化了人们对于这个季节及其意义的尊重。
