《贵州通志》记载，布依族在仲家三月三举行祭祀活动，杀牛向山神致敬。社神的形象已被时间磨灭，只留下传说中的男性特征。人们普遍认为，敬奉社神能保障庄稼丰收，无虫害，同时也能保佑人畜平安、五谷丰登。此外，它还掌管鸟兽虫类，不会危害农作物，使其作用与土地菩萨相似。
社神的庙宇通常位于寨边或寨后的古树下，一座茅草搭成的简陋棚屋内供奉着一块石头，这代表了他们对社神的崇拜。在此区域内存在许多禁忌，如禁止说脏话、吐口水、大便、小便，以及拾起掉落在地上的树叶和枝条。妇女们也不允许进入，而怀孕的妻子和包裹白帕子的男子则更是不得近前。此外，在祭祀时，他们必须使用母语进行交流，以示尊重。而且，对于外来者而言，这个地区也是封闭之地，不准入内。
祭品多样化，有猪、牛、狗等，其中用牛或狗作为牺牲者的人数不一，有一年一次，也有几年才一次；用猪做礼物，则有一年一度，或是一两次；独有的布依族习惯，即通过宰杀狗作为献给社神的礼品。这反映了布依族成员饮食习惯上的独特性。
每年的三月初四至六初六，是布依族庆祝重要节日期间，每个村庄都会举办不同的仪式。在正月初三，他们会各自准备肉类，与邻居共享，为新的一年带来好运和平安。在“仲家三月三”，他们将猪宰杀以求得良好的农业产量。而到了“六月六”，再次回馈给社会以感恩的心态，因为这段时间里已为春耕忙累了一番。祭品分配上，如果购买而非自家养殖，则由全村居民共同承担费用，有些地方甚至专门划出田地用于种植，并将收获用于维持宗教仪式所需开销。
当这一天到来，每户都要派一个男丁前往社神庙，携带香火纸张齐备，准备进行正式的宗教仪式。老人（寨长）和把事（社区领袖）负责主持活动，用锅桶柴刀等工具准备一切必需品，将宰杀过后的动物头部骨骼以及内部器官煮熟后，将它们作为祭品焚烧，并念诵咒语：“愿众人赠送猪（狗、牛）予古代祖先，请保佑我们的庄稼丰收，让我们的小镇保持安全。”
完成了对社神的膜拜后，那些已经煮熟的大型肉类将被平均分发给每个人享用生肉部分则归各户私吞带回家庭。如果是用猪或者牛作为献礼物的话，还会有部分剩余骨骼悬挂在棚顶梁上或埋入土中，但具体原因却无人知晓。
此外，该节日还有特别规定：任何农活都不应开展，而洗澡也成为禁忌，因为据信那天从事农活只会招致雀鸟破坏庄稼；同时洗澡可能导致 牛在田间打滚，因此这些行为都是受限于避免不利影响而制定的规矩。
