《贵州通志》记载，仲家三月初三之际，布依族人举行隆重的祭社仪式。据传，这里的社神是一位男性守护者，他被人们认为是庄稼长好、五谷丰登和人畜平安的保佑者。此外，社神还能保护秧苗免受虫害，同时管理鸟兽，不让它们危害庄园，其威力不亚于土地菩萨。
关于社神的形象与功能，历史上的记载已渐渐模糊，只有口口相传：他被供奉在寨边或寨后的古树下，用茅草搭建的小棚内，有一块石头代表着他的存在。在这个禁忌严格的地方，一些行为甚至触犯了基本礼节，比如说粗俗的话语、吐口水、大便、小便、拾取掉落的叶枝，以及妇女入内都被禁止。即使怀孕的妻子也不能进入，而那些包裹白布的人更是不允许近前。这一切都是为了维护社神这一超凡力量所赋予的一种尊严。
祭祀仪式中使用猪、牛和狗作为牺牲品，每个地方有不同的祭日，如“三月初三”、“六月初六”，甚至每年各一次。在正月初三进行首次祭祀时，是为了迎接新年带来的喜悦与平安；而在“三月初三”的第二次祭祀，则以杀猪为主，以求得良好的农作物收成。而第三次，在“六月初六”，则是对过去一年丰收表示感恩，并再度请求风调雨顺。
这些牺牲品若购买而非自家宰杀，则由全村共享其费用，有些地区则专门划出一片田地，由民众耕种并收入用于此类宗教活动。这样的体系体现了布依族社会中的团结协作精神。
当大伙齐聚在那小棚前，他们手持香烛和纸钱，为即将开始的仪式做准备。一名老者或把事（布摩）负责掌舵，将各种必需品整理妥当，然后将已经屠宰好的猪、狗或牛分割成头骨脚部及内脏放入锅中煮熟。随后，他们用这些肉作为祭品烧香烧纸，并向上天念诵咒语：“请您接受这几只动物，我们希望您的庇佑，使我们的庄稼生长强健，让我们整个村子生活幸福无忧。”
过完这番忙碌之夜之后，全村人的分享并不仅限于食物，还包括了一点点文化遗产——那些煮熟后的骨骸有的会悬挂在棚梁上，或埋在地里，但具体原因至今仍是个谜。而到了翌日，即仲家四月初四，那么所有劳动工作都要暂停，因为据信那天雀鸟会破坏庄稼；洗澡的人们也不得忘了避免去田间踏足，以防止牛儿们不巧地滚进耕作区域，这样就可以确保一个宁静又繁荣的一年的开始。