《贵州通志》记载，布依族在仲家三月三这一天会杀牛祭祀山神，这一天男女都要饮酒，各个村落之间不互相往来，若有误则会受到惩罚。关于社神的具体身份和作用，我们已经无法确切了解，只能从传说中窥见一二。人们普遍认为社神是一位男性神灵，他的存在对于庄稼的成长至关重要，有人相信他能够保护秧苗免受虫害，还有人认为他能保全人的生命、畜牲平安，并保证五谷丰登。此外，他还被视为管理鸟兽和保护庄稼，不让它们危害农作物，其作用如同土地菩萨一般。
在每个村寨边或后面，都建有一座名为社棚的小屋，用茅草搭建，上面供奉着代表社神的一块石头。在这附近范围内，一系列禁忌被严格遵守：人们不得在此处说脏话、吐口水、大小便，也不能拾起掉落的树叶或枝条；妇女们不能进入，而怀孕的丈夫也不应踏入这个区域；即使是包着白帕子的旅人也需避开这里。不仅如此，在敬拜时，人们必须使用母语进行交流，即使是外来者也得保持距离。
祭品通常包括猪、牛和狗等动物，其中用牛祭祀的是一年一次，有的地方则是几年才一次；用猪做祭品，则可能每年只有一次，也可能多次举行。而用狗作为祭品的情况则独具特点，这反映了布依族对食物习惯的特殊要求。不同的地区还有不同的时间举行仪式，有的地方是在“三月三”，有的地方是在“六月六”。
每年的正月初三、二月十五、三月初四以及六月初四，都有专门设立仪式。这其中包括第一次过年求福（正月初三），第二次乞求好收（二月十五），第三次感恩丰收（六月初四）。这些活动需要整个人群共同参与，每户家庭都会贡献一定数量的肉类作为供品。此外，一些地区甚至划定了一片土地归于社神，由社区成员轮流耕种，以资助整个社会活动。
当日清晨，每家男子都聚集于社棚前，为即将到来的仪式做准备。他们携带香料和纸张，与老者及社会领袖共同完成所有必要准备工作。一旦所有事宜就绪，便开始烧香并向社神致以礼赞：“我们带来了猪（狗或牛）作为给您们祖先们所用的礼物，请保佑我们的庄稼繁荣，让我们的寨子平安。”
仪式结束后，煮熟后的肉分配给大家共享，同时生肉则均匀分发给各户，以便回家食用。而用于燃烧与埋葬之目的下颚骨，则留置于棚内梁上，或直接土埋其地，其原因众说纷纭。
值得注意的是，在此之后的一天，即仲家三日，对农活进行限制，不允许拿出任何农具，更是不准洗澡，因为据信这一天如果进行农活，就容易遭受雀鸟破坏，而洗了澡的人更易引诱牛到田间翻滚造成损失。
