《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的形象在人们心中逐渐模糊，只留下一片迷雾。传说社神是男性，他的存在被人们认为能够保佑庄稼丰收、五谷茂盛，还能保护人畜安全，不让鸟兽虫害侵扰其间。就像土地菩萨一样，是布依族信仰中的至高无上。
据称，社神居住在寨边或寨后的古老树木下，人们为他搭建了一个茅草棚，用石头代表他的形象。在这个小小的宗教场所周围，有着严格的禁忌：任何粗俗的话语都不能出口，无论大小便都不允许随地排放；即便是简单的拾取落叶也需谨慎；女性和怀孕者不得进入，而包裹白帕子的男子更是不被允许靠近。在这里，人们必须使用当地语言进行祈愿，并且禁止外来的人士踏足。
祭祀仪式中，可供选择的牲畜有猪、牛、狗等，每一种动物都有其独特的情节。有的地区只需每年一次，而有些地方则需要多次举行，这些活动通常与农事循环紧密相连。正月初三、三月三和六月六，这三个时间点分别代表着新年的祝福、春耕前的祈求以及夏季收获后的感恩。
祭品分配过程中，如果牲畜购买自外部，则由全村共享费用；甚至还有专门用于养护这些牲畜的人员，他们所获得的一切收入都将用于维持宗教仪式。此刻，一位老者带领大家前往社神庙前准备起义务活动，每人手持香火纸，与其他村民共同完成这项崇敬之举。
主持人高声念诵着：“众人得猪（狗、牛）来祭给老祖，我们希望你保佑庄稼好，让我们的寨子平安。”过完此仪式后，便开始分食煮熟肉类，同时生肉也会平均分配回各户，以此示意社会成员之间的一份共享与团结。而那些用作祭品的大骨头则有时悬挂于棚内梁上，有时则被埋入土中，其原因仍旧未明。
然而，在这一天，即三月初四，全村皆知这是个忌讳之日，不应进行任何农活，因为据说这时候雀鸟们尤其喜欢破坏庄稼。而洗澡同样也是禁忌之一，因为恐怕引发牛群乱跑蹂躏田野。这一系列禁令都是为了保持对自然力量的一种尊重，以及确保整个社会秩序与稳定。