《贵州通志》记载：“仲家三月三杀牛祭山神，男妇饮酒，各寨不通往来，误者罚之。”社神的面貌已被时间磨灭，只留下一片迷雾。人们认为敬社神能保佑庄稼茂盛，不仅如此，它还能保护人畜平安，并保证五谷丰登。有人说它是土地菩萨，用以镇守鸟兽，使它们不至于危害庄稼。
据说，在每个布依族寨子边缘或后方，有一棵古老的树下，便搭建起一个名为社棚的茅草结构。这个小小的庙宇里，供奉着代表社神的一块石头。在这片圣地内外，都存在着严格的禁忌：不能随意开口粗俗言辞，也不能在这里吐口水、大小便，更不得拾起掉落在地上的树叶和枝条。不准妇女进入，这里的规矩甚至禁止怀孕的妻子踏足，以及包裹白帕子的男子。
在布依族中，不同的地方有不同的祭祀习俗，有的地方选择“三月三”作为祭日，而有些地方则选择“六月六”。有的地区一年会举行多次仪式，一年中的正月初三由各户捐献肉类进行一次简单而温馨的告别；接着，“三月三”时，要通过大型仪式向社神致敬，以此求得良好的农业收成；最后，“六月六”再次向社神表示感谢，为那年的风调雨顺和丰硕收成祝福。
当天早上，全村男人们聚集到社会前，对着这位未知但被信仰深植的地灵进行了崇拜，每个人手持香烛与纸钱。由经验丰富的大人们主导，他们准备好所有必需品——锅、桶、柴火以及刀具，然后将猪、狗或牛等动物按照传统方式宰杀，将其部分部位放入锅中煮熟，以这些食物作为对社神最诚挚的礼物。当他们烧香并用纸币向天空投去时，他们的声音充满了尊重和期待：“请老祖赐予我们肥沃的心田，让我们的生活平安无事。”
在完成了对 社神 的崇拜之后，全村的人们围坐在一起分享那些已经煮熟了的情谊，那些生肉则分发给每一户带回家享用。而对于用猪或牛做过祭品的人来说，他们通常会将一些特定的骨骼挂在棚内或者埋在地下，但具体原因仍旧是个谜。
然而，在这一切结束后的第二天，即四月初四，无论如何也不要参与任何农活，因为据传若是这样做，就会遭遇雀鸟侵扰；更不要忘记洗澡，因为如果那天洗浴的话，恐怕连牛都会跑进你的田地翻滚。这一切都证明了布依族人民对自然力量及其象征深刻理解和尊重，并且试图通过这种方式维护与自然界之间微妙而复杂的关系。