人物生平：贾谊的生活虽然短暂，仅有三十三个春秋，但其经历丰富。他出生于河南洛阳，从小便博览群书，对儒家经典了如指掌，并且颇具独到见解。
公元前183年，当贾谊年仅十八岁时，他就被河南郡的最高行政长官吴公召为门下。吴公后来在朝中担任廷尉，被尊称为吴廷尉。这位吴廷尉曾是李斯的学生，是荀子的传人，而贾谊则是在张苍手下学习《左传》，因此，在学术上受到了荀子思想的深远影响。此外，道家黄老之学也对他产生了重要影响，他与黄老学者司马季主进行过深入讨论，并对对方观点感到无比折服。
贾谊在四年的时间里在河南待了一段时间之后，文帝即位后，便开始招揽天下英才。通过吴公的推荐，贾谊以22岁之龄进入朝廷担任博士。
在朝期间，贾谊发表了许多论疏。首先，他著名的《过秦论》从哲学角度探讨了“攻守之势异”。接着，在文帝元年，他提出了《论定制度兴礼乐疏》，批评西汉初期礼仪废弛的情况，并提出“定制度、兴礼乐、改正朔、易服色”的建议，这一建议实际上是董仲舒“三统说”的开端。在文帝二年，他撰写《论积储疏》，倡导鼓励农业生产。而最后，他还提出将列侯分封于国，这篇奏章虽已散失，但他的意见最终得到了文帝采纳。
尽管只居官两年，却创议不少，使得文帝极为重视他，将要让他担任高级职务，但却遭到了丞相、太尉等高级官员反对。随着他厌恶幸臣邓通并多次直言批评，最终导致与文帝关系紧张。
三年（前177年），贾谊被派至长沙王府擔任太傅。在那里，一方面尽心尽力地工作，同时另一方面仍然不断向文帝提交自己的政见和建议。当时长沙王叫刘荣，是当时唯一保留身份的一位异姓诸侯王，由於人口較少，因此到長沙後，“自以为寿不得长”，心理状态自然非常糟糕。他经过汨罗屈原自沉的地方，有所感触，便写成了千古名作《吊屈原赋》。
四年的时间里，在长沙工作期间，无疑竭尽全力，同时继续提供建议给予皇权。在那一年（前176年），周勃因案件而被捕释放后感慨：“吾尝将百万军。”而这引起了他的同情，上书劝导大臣应该以礼待遇。大臣犯错也不再受到严厳惩罚。在那一年末尾，大臣私铸钱币被允许，而这一事宜遭到了他的强烈反对，但未能得到接受。
五年的那个时候（前175），看到鵩鸟飞入室内，就像古代故事中的预兆，如果这种鸟飞入房舍，那么主人很可能要离开这个地方，所以这促使他创作了关于自己未来忧虑和无可奈何的心情表达——《鵩鸟赋》
六年的那个时候（前174），回到京城后，与皇帝进行一次深夜谈话，他们讨论鬼神的问题，从此以后，被派往梁国担任太傅
梁国期间，不断地向皇上递交政治建言，其中包括削藩政策，以德怀柔匈奴而非通过联姻，以及用礼治理国家等建议。此后的这些政治策略选编成简明内容，即流传至今作为“陈政事疏”或称为治安策
然而就在这段光辉岁月结束的时候，梁怀王刘荣，因为不慎摔马去世，这对于正在担心自身安全以及哀悼朋友逝去的情绪都造成极大的打击。所以不久之后，也就是第二个年度（168BC）结束了一场充满挑战和悲剧的人生旅程。
后世影响：
贾谊的一些关键看法，对西汉产生了一定的重大影响，比如主张建立诸侯并减弱其力量强调中央集权力的重要性；景帝始行晁错计划，就是实践了这一点；武帝始行推恩令，则进一步体现出早前的想法。
贾谊继承荀子思想，为中国历史上的各种统治者提供了一种思维模式；同时提出"民本"概念，并系统阐述，对中国历史产生巨大意义，如董仲舒及其他思想家的理论基础都是基于此；
他还全面地分析农本主义问题主张抑制末端发展，对后来的智慧人士们都有所启发。