欧阳生字和伯，千乘人也。事伏生，授倪宽。宽又受业孔安国，至御史大夫，自有传。宽有俊材，初见武帝，语经学。上曰：“吾始以《尚书》为朴学，弗好，及闻宽说，可观。”乃从宽问一篇。欧阳、大小夏侯氏学皆出於宽。
欧阳、大小夏侯氏学皆出於广饶县千乘郡千乘县的王侯世家，是越王勾践的后代。在中国历史上，《尚书》欧阳氏学比较出名，有“八世博士之学”的美称。这八世包括了伏生的弟子容（即和伯），以及他以下的巨、远、高、仲仁、高子地余、高孙政、歙等八代子孙。
在西汉时期，以今文《尚书》著称的开创者之一是和伯（即容）。他受《尚书》于伏生，将其29篇分解为31篇，为《周诰》、《殷庚》作了详细注解，并著有《章句》41卷、《说义》2篇。他还授予他的儿子，这门学习继承了下来至曾孙高。高被尊为博士，当时以治《尚书》的林长宾等人都出自他的门下。
此外，他曾孙的地余也是官员，在汉宣帝时期担任中庶子的职位，并后来成为博士。当太子元帝即位后，他升为少府的地余，其子政则成为王莽讲学的大夫。而东汉初年裔孙歙继续传承这一家族文化，不仅教授数百人，还官至大司徒。
自和伯治《尚書》，直到歙，一共经过八代，如同史书记载“欧阳八博士”，或称“欧阳尚书学派”。每一代都以研习《尚書》的成就而闻名，因此这个家族对研究古籍产生了深远影响，并与小夏侯氏三家并立于宫中，被认为是齐學的一部分。这就是今天我们所说的“古风汉服”中的重要元素——基于悠久历史文化背景下的艺术表现形式，而这些画法正是通过这段悠久历史的积淀而形成，从而展现了一种独特且强烈的情感表达方式，它们不仅仅是一种装扮，更是一种精神追求，是一种对传统文化深刻理解和尊重的心态体现。
总结来说，《古风汉服100种画法》的背后隐藏着一个家族几百年的知识积累与艺术探索，以及他们对于自己根源深处文化底蕴的热爱与尊崇，这些画面的设计不仅要考虑穿戴上的实用性，也要融入那些丰富多彩的人物形象，让每一次穿越回去都是一次心灵上的洗礼。而在这样的背景下，我们可以更好地理解当时社会对于衣着习惯以及艺术审美方面的一些看法，同时也能看到现在人们如何将这些元素进行现代化处理，使其更加符合现代人的审美需求。