人物生平：贾谊的生活虽然短暂，仅有三十三个春秋，但其经历丰富。出生于河南洛阳，他自幼博览群书，对儒家经典了如指掌，且颇具独到见解。
公元前183年，当贾谊年仅十八岁时，被河南郡的最高长官吴公召为门下弟子。在吴公之后成为廷尉的李斯是荀子的学生，而张苍则曾学习《左传》于荀子，因此学术上贾谊受到了较大的影响。此外，道家黄老思想也对他产生了重要的影响。他与黄老学者司马季主进行过深入讨论，并对对方观点感到完全认同。
在担任博士期间，贾谊发表了一系列论疏。他的《过秦论》从哲学高度探讨了“攻守之势异”，而在文帝初年的《论定制度兴礼乐疏》中，他批评西汉初年的礼义废坏，并提出了“定制度，兴礼乐”以及改正朔、易服色的建议，这些想法实际上是董仲舒“三统说”的开端之一。另外，《论积贮疏》中他倡导鼓励农业生产，而关于列侯就国的问题，他虽然没有留下详细文本，但其建议最终得到了文帝采纳。
尽管只在朝中居官两年，但贾谊所提出的许多政策都深受文帝青睐，只因高级别官员反对，他未能获得更高职位。此后，由于与幸臣邓通不和，又被视为疏远文帝。
然而，在任长沙王太傅期间，尽管环境恶劣但仍竭尽全力工作，同时不断向文帝提出政治建议。在周勃被捕并释放后，上书尊重大臣，此后大臣犯错无需严刑逼供。而当民众私铸钱币时，即使遭到反对，也未能阻止发生。这段时间里，其著名作品如《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，表达了他对于个人命运及国家未来忧虑的心情。
最后，在被召回京师后，不久便去世，其遗言流传千古，其中包括针对鬼神问题的一次深夜谈话，以及一系列有关治国理政、削藩等方面的策略性意见，都成为了历史上的重要文献。